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1. Litt. : (( [O] c'est l'ami du roi, c'est l'ami du dieu de sa ville ( 1 q ® -n I®
= V\ )• » Le sens exclamatif est exiœ par le mouvement gé-
néral de la phrase.
2. C'est une nouvelle preuve de la lecture incrhâït de ce mot. La
variante y semble indiquer la nuance i : inihait, et, dans la forme pleine, mirhâït.
BiBL. ÉGYPT., T. VIIT. 10
140 SUR UNH STHLE DU MUSÉE DE BOLLAQ
« Le prince héréditaire, de la domesticité royale, le grand- )) ])rêtre, S. hôtp-liitri, dit :
(( Quiconque aime le roi, quiconque aime le dieu de sa )) ville, prêtres d'Osiris Khentamenti dans le nomed'Abydos, » attachés au temple de ce dieu, prêtres du roi des deux )) Égyptes Rânmàït, vivant à jamais et à toujours, et du » roi des deux: Égyptes Noubkerî, véridique, attachés au )) culte de ces princes, résidants de cette ville, et vous tous, » gens du nome d'Abydos^ qui passez devant ce tombeau, » soit en descendant le Nil, soit en le remontant, si vous » aimez votre roi et êtes pieux envers vos dieux locaux, si )) vous voulez établir vos enfants à vos places, si vous aimez » la vie et voulez ignorer la mort, dites : Milliers de pains, )) de bière, de bœufs, d'oies, d'étoffes, d'encens, d'huile, de )) toutes les plantes de l'année, de tous les biens dont vit » Dieu, au double du bienheureux prince héréditaire, )) S. hôtp-hitri, véridique, né de la dame Diditmout, véri- » dique, bienheureuse. »
Les textes gravés sur les tranches offrent peu d'intérêt. S. hôtp-hîtrî s'y est donné le plaisir d'entourer son nom du cartouche royal. Il en avait le droit, puisque son nom n'est après tout que le prénom d'Amenemhâït P'". Il s'est aussi représenté en adoration. A droite, c'est :
(( L'adoration à Osiris Khentamenti dans ses fêtes du » commencement du printemps. »
A o;auche :
« L'adoration à Apmatonnou dans ses fêtes excellentes » du commencement du printemps et de l'inondation. »
Tel est ce curieux monument. On pourrait souhaiter qu'au lieu de formules laudatives, il nous fournit quelques ren-
seignements sur les guerres ou sur l'histoire intérieure de la XII*^ dynastie. Tel qu'il est, il a grande valeur pour l'histoire littéraire. Il nous donne, à une date fixe, un modèle de ce qu'était le style égyptien de ces temps reculés, et servira désormais, au même titre que certains papyrus de Berlin et de Londres, de terme de comparaison, lorsqu'il s'agira de fixer la date à laquelle ont été composés des ouvrages qui ne nous ont été conservés que dans des manuscrits d'époque récente.
LA
Cette longue inscription a été publiée pour la première fois par Burton dans ses Eœcerpta Hieroglyphica^ , puis par Champollion, qui ne fit que corriger la copie de Burton', par Lepsius*, par Brugscli', et enfin par Reiniscli', qui reproduisit, ce semble, la copie de Brugsch. Brugsch fut le premier à la traduire, mais sa traduction, d'abord restreinte aux quatre-vingt-dix-sept premières lignes, n'a jamais dépassé la cent quarante-sixième' : elle renferme d'ailleurs des inexactitudes dont la plupart s'expliquent aisément si l'on se rappelle quel était l'état de la science à l'époque où M. Brugsch fit son premier essai de traduction.
J'ai commenté cette longue inscription au Collège de France, de 1874 à 1875. J'avais l'intention de l'insérer dans un travail sur la XIP dynastie, pour lequal j'amasse des matériaux depuis douze ans. La crainte de trop longtemps
