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pollion, Monuments de l'Egypte, t. II, p. 93). « L'an I de Séti I", on vint » dire à Sa Majesté : « Les vils Shôsou ont tramé la révolte, et leurs chefs » de tribus, assemblés en un seul lieu, qui se tiennent aux pays de Khar, )) ont été frappés d'aveuglement et d'esprit de violence (litt. : « ils reçoi- » veut le prestige magique et la violence »), et chacun d'eux égorge son

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» voisin; [mais] nous (ceux qui sont venus apporter cette nouvelle) ne » méconnaissons point les lois du palais. » Le cœur de Sa Majesté en fut » réjoui. )) De même pour le récit de l'invasion des peuples de la mer, sous Ménephtah (Mariette, Karma/,-, pi. 52, L 7 sqq.), et pour l'histoire de la délivrance de l'Egypte par Ramsès III {Le Grand Papyrus Harris, p. 75, 1. 2-7). Ce dernier texte renferme même quelques-unes des expressions qu'on reconnaît dans les débris de l'histoire de Thoutmôs III ;

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Z3, etc. La men-

I i<:z=>ci I D I û£s^ I I I Ci ® I I I tion de la ville de Sharouhana renferme sans doute une allusion à la

conquête de la côte syrienne autour de Gaza, et de la plaine qui va jusqu'au Carmel, par les prédécesseurs de Thoutmôs III : cette conquête leur valut la paix qu'ils ne trouvaient pas sous l'autorité des princes indigènes.

1. La copie de ChampoUion ne donne ici que la place d'un I manquant, ce qui force à rétablir |||.

2. Entre la date et le signe D£:^, la lacune n'offre qu'un espace assez

mince. La mention de la fête m'engage à rétablir la formule Dl O I :

on pourrait cependant restituer telle autre formule répondant à la même idée.