Tourah, la Troja des géographes d'époque classique
2. Cf. Bi'ugsch, Dictionnaire hiêrogli/phiqiiCj SuppL, p. 1331-1332,
S. t. rC<-^ y\ ■ Le duel résulte ici du fait des deux stèles-portes
mentionnées plus haut : le i qui le marque n est pas écrit, et les formes en ^ sont seules indiquées, A ^R\ c:^^ ^ Zadou[i] et ^ nou[i].
Zadou me paraît désigner des chambres ou des niches analogues aux chambres fermées du temple de Séti I" à Abydos. Toutefois, l'encorbellement de celles-ci est un fait purement local : le Zadou avait un toit plat. Le déterminatif [jn ÏÏM ne prouve pas nécessairement que le mot désignât toujours une salle soutenue par deux colonnes : il montre seulement qu'il désignait une salle pouvant être soutenue par des colonnes.
3. Le déterminatif double W^^ de notre stèle n'est pas une faute de
copiste, car on le retrouve derrière le même titre dans Lepsius, Denkmàlcr, II, 37 h. Les deux corps d'artisans ainsi désignés sont les tailleurs de bois et les tailleurs de pierre, les menuisiers et les sculpteurs ou maçons. Ici, comme il s'agit d'objets en calcaire, les ouvriers employés
sont les tailleurs de pierre T V\yV\ry\r (cf- Max MuUer, Uchcr cinige
Hicrogbjphcnzcichen, dans le Recueil, t. IX. p. 168). II résulte d'un
certain nombre de passages que le mot /*^ ouâbit sert à désigner
la chambre ou les chambres où les artisans de diverses espèces attachés aux temples exerçaient leur profession. Comme la décoration des stèles était une œuvre éminemment religieuse, on la confiait à ces ouvriers
sacrés. Le titre "^^^ y t ^'ï^/ ^ se trouve ici pour la première
fois à ma connaissance.
4. ^ ouD n'est qu'une variante phonétique de ^ dou, mettre en une place, jeter, donner. C'est une loi en égyptien que toute racine
DE QUELQUES TERMES d'aRCHITECTURE ÉGYPTIENNE 339
cutait le travail. Sa Majesté était au chantier chaque ]our\ voyant ce qu'on leur faisait comme décoration salutaire", tout le long du jour. Sa Majesté y fit mettre des sculptures (?) dont la peinture est bleue ^ » Le détail présente des difficultés, mais le sens général est clair. Le roi faisait tailler, décorer et couvrir d'hiéroglyphes peints en bleu selon l'usage, les deux stèles-portes qu'il voulait mettre dans le temple funéraire attaché à son tombeau : il profita de l'expédition envoyée à Tourah dans cette intention pour faire venir la stèle qu'il donna à son médecin Sokhit-ni-ônkhou^ et que nous possédons encore aujourd'hui.
L'exemple d'une faveur pareille n'est pas unique, loin de là. Un siècle plus tard, Ouni en recevait autant de son maître Pépi P^ l'inscription de Sokhit-ni-ônkhou peut nous servir à expliquer un passage demeuré jusqu'à présent obscur de son autobiographie.
\^Hml^r^^Li-i\^l
rTvn'^a^ ousH et r-yr
formée d'une consonne et d'une voyelle en admet le renversement sans
"ri A^^/V\A n
pour cela changer de sens : /wwv\ ânou et - — ^ nâou,
lipl, [J ^ lôT et XJ Tiou, père, SHou, cidc, ici 1^ et crs
1. Le texte de Mariette présente ici quelques signes indécis qui m'empêchent d'assurer le sens : la traduction est en partie conjecturale.
2. ^ ^ , litt. : en transmission du sa. Les tableaux et les ins-
criptions tracées sur la stèle ont pour effet de lui communiquer la vertu religieuse ou magique des actes représentés et des formules gravées, c'est-à-dire le sa. Je renvoie pour de plus complètes explications à ce que j'ai dit ailleurs de ce mot à propos du Livre des Funérailles de Schiaparelli dans la Reçue des Religions.
