Dûmichen, TempcUaschriJïen, II, pi. XLVI

344 DE QUELQUES TERMES d'aRCHITECTURE ÉGYPTIENNE

laissé des débris considérables. D'après le texte d'Ouni, nous devons nous figurer la chapelle de Pépi P"^ construite de la même façon que le Memnoiiiura de RamsèsII à Abydos, par exemple, les murs en calcaire, les portes en granit rose. Le mot 1^ VNCiiqui accompagne n^c Jpz3 a été traduit dubitativement par Rougé. base, seuil\ table à libations par Erman', Le sens ne me paraît pas être douteux. Le mot est uni à "^^"^<^ O , etc., à la ligne 7 et à la ligne SOd'OuNi,

dans ce dernier avec un pronom qui montre que l'objet qu'il désigne est attaché à l'objet nommé v\ ^ O • Or, quand

on a vu en place un grand nombre des stèles en forme de porte de l'Ancien-Empire, on remarque qu'elles ont toujours un soubassement, un socle, qui avance de quelques, centimètres sur l'aplomb de la façade. Si le soubassement manque à beaucoup de celles qu'on rencontre dans les Musées, c'est qu'en général les fouil leurs arabes ou européens ont négligé de le prendre et se sont bornés à enlever la partie en forme de porte. Quelquefois il est taillé en forme de table d'offrandes, la gouttière tournée en dehors, et alors le sens de table à libation d'Erman serait admissible; le plus souvent la table d'offrandes ne faisait pas corps avec lui et était posée en avants sur le sol de la chambre. De ces explications il

résulte que ^ L^ désigne le bloc qui sert de seuil à une

vraie porte, de soubassement à une fausse porte. Jusque-là je m'accorde avec Rougé^ mais je me sépare de lui quand il affirme que « dans ce mot l'homme dans l'attitude d'un laveur ou du boulanger pétrissant sa pâte n'est qu'une expression phonétique de la syllabe sat ». Le signe représente un homme lavant une pierre avec de l'eau, et reproduit une des cérémonies initiales de tout sacrifice, celle qu'on voit en