C'est ce qui résulte du chapitre vi du Livre des morts

BiBL. ÉGYPT., T. VIII. 29

états que le recenseur remplissait à cette occasion étaient de plusieurs modèles. Le plus complet comprenait la table des chefs d'escouade, — v\ Zosouou, — ou, comme

M. Griffitli les appelle, d'après l'usage arabe, les7'é/s\ Un des papyrus nous fournit ainsi un catalogue de dix réis, inscrit au verso de la liste générale. Celle-ci occupe au recto trois colonnes assez bien conservées. La première se subdivise à son tour en trois parties : d'abord, vers l'extrême droite, un nom écrit en abrégé, au milieu, un nom d'individu avec la filiation, puis sur la gauche, à l'encre rouge, un dernier nom. Par exemple :

Ankhousir. . ., fils de Siapouf, Kluikhopirrîânkhou, Sanhouhi.

Ankhousir. . ., fils de Ranousânkhou, Phtahounouf, Amou.

Khà. . ., fils de Sanît, Khâkhopirrîsonbou, Amouti.

Khà. . . , fils d'Apoui, Haraî, Ranojif pou.

Ankha. . ., fils de Sîtamou-Papi, Sibou, Sibou le long.

Ankhousir..., Khà..., Ankha..., sont, ainsi que M. Griflilh l'a remarqué très ingénieusement, les formes écourtées des noms des cités funéraires, Ankhousirtasen Khàousirtasen, Ankhamenemhâit* : les contribuables ainsi cotés faisaient partie de l'escouade de chacune d'elles. Les noms de la colonne médiale désignent évidemment les individus saisis par la corvée, mais à quoi répondent les noms et les termes qu'on lit dans la colonne finale? Tout considéré, je pense qu'ils représentent, pour la plupart, des corvéables qui s'étaient fait remplacer par les individus dénombrés au milieu: la locution ^-vw.^^^ ratiouf pou, qui revient à plusieurs reprises, et qui signifie c'est son nom, ou aussi c'est lui-même, marquerait que l'homme caractérisé de la sorte s'était acquitté de sa prestation en personne. Les deux autres