U. Wilcken, Der Trauni dos Kônigs Nectonabo's, p

Fi- 1.

d'habillement est comme il suit, lorsque la figure est debout et vue de face (fig. 1). Lorsqu'elle est agenouillée ou assise

et vue de profil, on aperçoit quelquefois les deux pointes, celle de droite A relevée en l'air, celle de gauche B abaissée vers le sol ; plus souvent, il semble que le pharaon ait rabattu la pointe B sous la pointe A, selon la ligne médiale formée par l'un des côtés de la bande C, et les deux réunies font saillie en l'air. Lorsque la couleur est conservée, le champ de l'étoffe restant blanc, les petits triangles des pointes où les raies convergent sont peints en jaune, ce qui indique la présence de l'or; si, d'aventure, le jaune a dos taches rouges et bleues, cela semble indiquer la présence sur l'or de pâtes de verre ou de pierres colorées.

Tout cela est bien connu : ce qui l'est moins, c'est le détail des parties d'or ou d'émail qui constituent les deux pointes du triangle. Examinant, au mois de février de cette année, l'état des peintures dans les chambres d'Osiris du temple de Sétoui P'' en Abydos, je remarquai, pour la première fois après une trentaine de visites, dont plusieurs avaient été très minutieuses, que les pointes du tablier royal avaient la forme d'une tête d'animal. Ce fut dans la deuxième chambre du nord que j'observai le fait, et aussitôt je me mis à rechercher les figures qui portaient ce vêtement, afin de voir si j'avais sous les yeux la fantaisie isolée d'un graveur ou une mode générale qui aurait été méconnue par moi jusqu'à présent. Je constatai que, dans tous les tableaux où le détail était soigné, c'est-à-dire dans neuf sur dix aux murs décorés du temps de Sétoui P"", la même tête d'animal se reconnaissait. Courant ensuite au temple de Ramsès II, je vis qu'il en était de même dans les parties bien conservées

des salles. La forme de la tète varie quelque peu, les oreilles sont plus longues, les narines plus aiguës, les yeux plus petits ou plus ronds, mais ce sont des nuances d'exécution qui tiennent à la personne des ouvriers employés, et il est évident que partout on a eu Tintentien de faire la même tête. C'est une tête de renard, ou plutôt, à cause de la longueur des oreilles, de fénech. Le museau loge dans l'angle aigu de la pointe, et les mâchoires ainsi que les oreilles sont arrêtées extérieurement par les deux lignes dont la rencontre produit l'angle lui-même : une sorte de collier de quatre bandes, dessiné entre les oreilles, manjue la nuque et sert de point de départ aux raies du jupon (fig. 2). Abydos étant ma dernière station avant ma rentrée au Caire, je n'ai pas pu continuer la recherche sur d'autres monuments. Il est très probable que l'extrémité en tête de fénech se retrouvera à Gournah et au Fig. ~'.

tombeau de Sétouî I-"", qui ont été décorés par des ouvriers sortis du même atelier thébain (jue ceux qui ont travaillé aux deux Memnonia d'Abydos, mais qu'en sera-t-il ailleurs? L'examen nous prouvera, je pense, que l'ornement en question était très commun, et qu'il était partie nécessaire du tablier triangulaire : il me faudra néanmoins attendre à l'hiver prochain pour savoir si cette hypothèse est justifiée.

Et, maintenant, quelle est la matière en laquelle il est fait et quelle en est l'origine? La matière était l'or sans doute, puisque l'objet est peint en jaune et du même ton que les bracelets et l'armature des ura:'us du roi, par exemple, mais est-ce une feuille d'or estampée ou une broderie de fil d'or? Il ne semble pas que les Egyptiens, du moins ceux de la grande époque tliébaine, aient connu le fil dor de nos brodeurs : les fils d'or qu'on trouve dans leurs bijoux ne sont pas assez fins ni assez souples pour qu'on ait pu les employer

à la broderie. Il faut donc admettre jusqu'à nouvel ordre que nous avons affaire à une feuille d'or mince et découpée, estampée ou gravée au trait en forme de tête d'animal, et probablement munie au dos d'un petit anneau, semblable à ceux par lesquels les pièces de facture analogue du collier de la reine Ahhotpou étaient cousues sur l'étoffe ou passées sur le til qui les réunissait. Il est probable que le choix de la tête de renard, de chacal ou de fénech n'est pas accidentel, mais qu'il répond à quelque tradition ancienne. Il y a un quart de siècle que j'ai montré que la queue attachée au dos des rois n'était pas une queue de lion, comme on le disait, mais une queue de chacal', et, depuis, toutes les découvertes nous ont révélé le rôle que la peau du chacal ou de ses congénères, le renard et le fénech, jouaient dans l'habillement des Egyptiens les plus anciens : on voit la peau complète de ces animaux sur leurs reins au lieu de la queue seule, et le paquet de trois peaux desséchées lié par une corde qui réunit les trois museaux est devenu par calembour le signe [T| de l'écriture. Il est probable que le tablier triangulaire avait remplacé un insigne souverain de deux peaux de renard suspendues au nœud de la ceinture et dont les têtes retombaient à droite et à gauche. Ceci, toutefois, n'est encore qu'une hypothèse : ce qu'il convient de retenir de cette note, c'est la présence des deux petites têtes de chacal, de renard ou de fénech, aux deux pointes du triangle de toile et d'orfèvreries que les pharaons portaient dans certaines occasions.

J'ai vu à Thèbes, entre les mains de la comtesse Contardone, et je publie ici, avec son autorisation, un ostracon

1. Le Musée de Marseille possède l'extrémité en bois d'une de ces queues (Maspero, Catalogue du Musée de Marseille, p. 92, n" 279).

(|u'ello avait acheté d'un fellah, près de Chéîkh-Abd-el- Gournah. C'est une hime de calcaire très mince, à peu près rectangulaire, longue d'environ 0 m. 12 cent, sur 0 ni. 09 cent. , et (\m porte sur l'une de ses faces une scène d'adoration, dessinée rapidement à l'encre noire.

Le dieu Phtah-momie se tient debout presque au milieu, la face à droite (>»—*), portant à deux mains le sceptre composite formé du 1 à mi-hauteur duquel est passé un signe de vie •¥■ combiné avec un didou ïï. Au-dessus de sa tête, en deux lignes horizontales, est tracée la légende suivante en hiéroglyphes cursifs : (>»^-^) i g J^Pn 'l^m I 111 1- La déesse Mariskro, à corps de femme et à tête de serpent coiffée \J, est debout derrière lui, et elle l'enveloppe à moitié de ses deux bras frangés d'ailes, de la môme manière qu'Isis fait pour Osiris. Sa légende, qui commence horizontalement au-dessus d'elle, se continue derrière elle en une seule ligne

verticale :(^)^ ^ P | - ^ ^ ^T]

Deux scribes sont prosternés devant ce groupe, chacun sur un registre di fièrent. Celui du registre supérieur se traîne sur les genoux, relevant la tête et le bras en adoration, et son nom est ('crit devant en une ligne verticale : ('^-«<)

H|i][l I îW !• Celui du registre inférieur fait le pros-

cynème véritable ^^ {'^^-^), et son nom est inscrit verti-

Gaiement en avant de lui (<—««) ^ li / — i , va. Un troi--

sième scribe prenait part à l'adoration, mais sa figure n'a pas été insérée, faute de place. Son nom seul a été écrit en une ligne verticale, derrière les deux personnages représentés le long de la tranche droite de l'ostracon : {<^-^) ^ Il ^=1 1 'ww.^ 0 ^ I |. Le type de l'écriture et du dessin

est celui qu'on voit sur les ostraca du temps des derniers Ramessides.

Les auteurs modernes décrivent de façon assez différente la portion du temple de Gournah ([ui est située au nord-est, c'est-à-dire à la droite, de la salle hypostyle. Pour Bénédite, sur le plan de qui elle est désignée par la lettre F, c'est une nouvelle salle hypostyle, a très profonde (23 mètres X 14 mè- » très), et divisée en trois travées par dix colonnes disposées » en deux files, et dont on ne voit plus que les traces à la sur; » face du sol. Cette salle, ainsi que plusieurs petites chambres )) situées dans le fond, n'existe plus aujourd'hui qu'à l'état » de ruine presque informe" ». Hall la décrit comme a une » vaste hypèthre » ou comme « une cour hypèthre ' ». Enfin, Steindorfî, dans Bœdeker, y reconnaît « une longue cour » acec autel (salie de Ramsès II)* ». Hall et Steindorfî ont raison contre Bénédite, et c'est bien une cour à ciel ouvert qu'il y avait en cet endroit, non pas une salle couverte, mais il me paraît qu'ils se trompent, eux aussi, quand ils admettent l'existence de deux portiques sur la droite et sur la gauche de cette cour. J'ai eu beau chercher, je n'ai trouvé sur le sol aucune trace de colonnes, et M. Barsanti n'a pas été plus heureux que moi, au cours des travaux de déblayement qui ont précédé la remise en état de l'édifice. Comme on ne saurait admettre qu'une erreur de cette nature ait été commise et se soit perpétuée sans qu'il y eût au moins un semblant de raison, il faut supposer qu'on y voyait encore, au début du XIX'' siècle, des tambours ou des bases de colonnes, qui ont été brisés ou enlevés depuis lors. Les niches pratiquées régulièrement dans les murs de l'est et du nord.

1. Publié dans les Annales du Service, 1910, t. XI, p. 145-161.