Il semble que, dans ce membre de i)hrase, v
"'^^^ /^'~' soit pris absolument comme complément de -. :
<( Tu ne sauras pas lutter contre eux, point maîtriser eux ».
2. Le scribe, arrivé au bout de la ligne, a tracé le déterrainatif 9 de
/\ AAAAAA
I 9' 3,u lieu d'écrire le mot complet, ce qui n'avait pas d'inconvé-
I ^^^ n AA/VW\
nient dans le contexte, la répétition du mot I ^ ^-^ membre de
phrase précédent et au suivant assurant la lecture.
3. -i[-^\ ^, manijer, était le mot employé dans les opérations
mystiques de la magie en ce monde-ci et dans l'autre, lorsqu'on voulait exprimer la résorption d'un être ou d'une substance dans le milieu d'où elle était sortie. Ainsi, au livre de l'Hadès, lorsque les âmes des haches, des couronnes, des chapelles, des serpents, des habitants de chaque heure nocturne, ont salué le Soleil et acclamé son départ, il est dit que leur habitacle les mange {dnwu), les résorbe (Maspero, Mélanges do Mylhulogieetd'Archèologie, t. Il, p. lOi-lOi)). Horus, hls de la Négresse, avait mangé sa magie, comme Satni-Khâmoîsît le livre de Thot, dans l'autre roman démotique. La traduction littérale serait donc : « Il fila vers l'Egypte, ayant mangé sa magie, » pour la cacher aux yeux et pour empêcher qu'elle lui fût ravie.
4. L'Ethiopie, qui, dans tout ce roman, est considérée comme la créa-
et jusqu'au lieu où Pharaon se tenait, dépistant' (jui pratiquait magie de grimoire en Egypte. Lorsqu'il arriva dans la cour d'audience par-devant Pharaon, il parla d'une voix haute, disant : « lïolà, (jui est-ce qui fait sorcellerie contre » moi dans la cour d'audience, à la place où se tient Pha- » raon, au vu du peuple d'Egypte? Les deux scribes de la » maison de vie, ou le scribe de la maison de vie c[ui a ensor- » celé le roi [d'Ethiopie], l'amenant en Egypte malgré » moi? ') Après qu'il parla, Horus, fils de Panishi, qui se tenait dans la cour d'audience par-devant Pharaon, dit : « Holà, l'ennemi Éthiopien, n'es-tu pas Horus, fils de la » Négresse? Est-ce que, pour me fasciner dans les vergers » de Râ, ayant avec toi ton compagnon éthiopien, vous » n'avez pas plongé dans l'eau, et ne vous êtes pas laissés » couler sous la montagne à l'orient d'Héliopolis'? N'est-ce
tion et le domaine d'Aoïon, par opposition à Memphis et à l'Egypte du
Nord.
1. ^ïv "^ "y^' ^^^^' • " fl3,irant », découvrant à l'odorat, par le
fumet spicial de sorcellerie, tous les magiciens qu'il rencontrait sur sa route.
2. Il y a là uneallusion à un autre roman, dont Horus, fils de Panishi, était le héros, et qui devait être suffisamment connu à l'époque; la construction de la phrase est un peu serrée, mais, somme toute, facile à dé-
brouiller : « Est-ce ^ , à me fasciner «c:i> Ki^ "^^ Vlr "^^"^
les vergers V\ de Phrâ, étant (1 v\ ton compagnon éthiopien
se trouvant avec toi, vous ne vous êtes pas prolongés dans l'eau, » etc.,
-^^ , avec l'œil pour déterminatif , signifie littéralement cn-
leciT, rdcir par une action de l'œil, c'est-à-dire fasciner un homme de manière à ce qu'il s'agisse sans conscience (cf. Mélanges de Mf/(holo;/ie
et d'Archcolof/ic, t. II. p. 415-419). Le mot l J v\ est bien (S'ioxi T. M. n, /lortns, d'où u"^ l\ û û L==ZI ^ «'"h T. (^xxz T. M. n,
hortulanus, le signe zl qui entre dans le syllabique LJ répondant par
ppj .«\ AAAAAA
fois au (3' copte, ainsi qu'on le sait. Le verbe D v ^'^''^^i 2.*^P"i
70 LE SÉTHON d'hÉRODOTE
» pas toi (lui t'es plu à faire voyager' Pharaon, ton maître, » et (|Lii l'as fait rouer de coups, à l'cndi-oit où le roi se trou- » vait. et qui viens vers l'Egypte, disant : « N'y a-t-il pas » ici qui fait sorcellerie contre moi? » Parla vie d'Atoum, » maître d'Héliopolis, les dieux de l'Egypte t'ont ramené » ici ' pour te rétribuer dans leur pays. Rassemble ton cou- 1) rage \ car je viens à toi ! » L'heure que dit c^s mots Horus, fils de Panishi, Horus. lils d(î la Négresse, lui répondit, disant : « Est-ce pas celui à (pii j'enseignai le discours du )) chacal ' qui fait sorcellerie contre moi ? » La peste d'Ethiopie fit une opération de magie par grimoire ; elle fit jaillir la flamme dans la cour d'audience, et Pharaon, ainsi que les principaux de l'Egypte, poussa un grand cri, disant : « Accours à nous, chef des écrits, Horus, fils de Panishi ! » Horus, fils de Panishi, fit une formule de grimoire, il changea le ciel en une [nappe de] pluie de midi' au-dessus de la flamme, et celle-ci fut éteinte en un instant. L'Ethiopien fit une autre opération de magie par grimoire; il fit paraître une nuée immense'' sur la cour d'audience, si bien
g^opn T. M., ^epn T., bn-arc, ri</arr, nuidcficri. désigne des gens plongés et nageant entre deux eaux, dans les tableaux du Lwrr de l'Hadès.
Enfin -L) | (I [! i i semble signifier s'écouler arec force.
1 . V\ 1 1 (| [] ^; 71 est la forme démotique du verbe "vN H "^''^^ ^ A
se promener, aller et venir.
2. Lit t. : {( t'ont amené .... à dos, » t'ont amené. :i Litt. ; « Saisis ton cœur. »
4. C'est probablement une allusion à la même histoire que rappelait Horus, fils de Panishi. S'agirait-il des propos du chacal mentionné dans l'un des papyrus déraotiques de Leyde?
."). L'A pluie du midi est une pluie torrentielle : l'épithète méridional est employée assez souvent avec une nuance aggravative, par exemple dans l'expression panthère du midi.
6. 0 — H — [1[ ?y ? ""^^^^ est une forme à deuxième radicale redoublée du mot qu'on trouve en copte sous la forme g^ojc T., obstruere.
que personne d'entre eux ne vit plus son frère, ni son compagnon, lïoriis, fils de Panishi, récita un écrit vers le ciel, il le nettoya ' si bien que celui-ci se rasséréna du vent mauvais qui soulflait en lui. Horus, le (ils de la Négresse, fit une autre opération de magie par grimoire, il lit paraître une voûte énorme de pierre, longue de deux cents coudées et large de cinquante, au-dessus de Pharaon ainsi que de ses princes, et cela afin de séparer l'Egypte de son roi, la terre de son souverain. Pharaon regarda en haut*, il vit la voûte de pierre au-dessus de lui, il ouvrit sa bouche d'un grand cri, lui et le peuple qui était dans la cour d'audience. Horus, fils de Panishi, récita une formule de grimoire, il fit paraître un bateau de papyrus, il le fit se charger de la voûte de pierre, et celui-ci s'en alla au Bassin Immense, la grande eau de l'Egypte '. »
L'Ethiopien avait eu ses trois épreuves, les trois attaques que tout magicien peut tenter de plein droit contre son adver.-^aire, et il ;iv,iit échoué chaque fois sur une science plus forte que la sienne. C'était à lui maintenant de subir la riposte, et la riposte en pareil cas est toujours mortelle à qui l'attend de pied ferme. Il résolut de se dérober tandis qu'il en était temps encore; « il fit une opération de magie par grimoire, si bien que personne ne le vit plus dans la cour d'audience, et cela avec l'intention de s'en aller à la terre des Nègres, son pays. Horus, fils de Panishi, récita un écrit sur lui, il dévoila les sorcelleries de l'Éthiopien, il fit que Pharaon le vit, ain.si que les peuples d'Egypte qui se tenaient dans la cour d'audience, semblable à un vilain oison qui
oblanire; les déterminatlfs montrent qu'il s'agit ici d'une fermeture de nuées épaisses.
1. Litt. : « il écarta '^~^ "^^^ lui », c'est-à-dire le ciel.
