Brugsch, Tkosnurus, t. VI, p

5. Brugsch, Geschichte vEgyptens, p. 288-239, cf. p. 365 : le roi aurait passé sa jeunesse à Bouto.

G. Maspero, dans la Reçue critique, 1880. t. I. p. 107, et Zeitschrift, 1882, p. 133.

7. Pour séparer nettement les parties conservées du texte des parties restaurées, j'ai eu soin de donner en italiques la traduction de celles-ci.

108 l'avènement de THOUTMÔSIS III

» en son nid, car il m'a engendré en pleine conscience', et » ce sont ici les miracles qu'il a accomplis pour moi, sans )) contradiction, sans fiction, depuis que Ma Majesté était un » enfant. Tandis que j'étais petit garçorï dans son temple, » et que je n'avais pas encore été promu prophète ..., » tandis que j'exerçais la fonction d\inoumaout/'\ comme » [jadis] le jeune Horus dans Bouto, Amon^ me plaça » dans l'hypostyle nord du temple, puis il sortit des pro- )) fondeurs mystérieuses de son horizon, il mit en fête » le ciel et la terre par ses beautés, et il reçut les grands » tributs, cependant que ses rayons [éclataient] aux yeux )) de tous les humains, comme au lever d'Harmakhis, et » que les gens lui prodiguaient les adorations. Lorsqu'il )) s'arrêta sur le sol d'arf/enf en son temple, Sa Majesté lui » versa l'encens sur le feu, et lui fit un grand sacrifice de » taureaux, de veaux, de chèvres du désert. Après avoir reçu )) l'offrande, Amon fit le tour de la salle en ses deux moi- » tiés, sans que personne put saisir le motif de ses actions, » et chercha Ma Majesté partout \ Lorsqu'il m'eut reconnu, » il s'arrêta en face de moi , et il me fît venir sur le palier » [de la salle]'; je me tins les bras ballants devant lui, et » il me plaça devant Sa Majesté. Lorsque je fus debout à la

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"O", litt. : « en exactitude de cœur ». c:^ ri Ci

2. I.itt. : « Pilier de sa mère » ; cest le nom d'un sacerdoce, dont les fonctions et la nature sont encor>' mal dciinies, mais qui peut être exercé aussi bien par des particuliers ordinaires que par les membres de la famille royale.

3. Le texte ne porte que le pronom, mais M. Breasted a démontré fort bien (p. 12j que ce pronom, ici et dans los deux lignes suivantes, se rapporte nécessairement au dieu Amon.

4. n ; c'est la restitution la plus simple et qui s'accorde le mieux avec le sens général du contexte.

5. ^v^ "^ v^ ' ^^^^' '• ^* ^^ ^^^' ^^ dallage, le palier », la partie de la salle qui demeurait vide, tous les prêtres étant rangés autour, le long des murs.

l'avènement de thoutmôsis mi 109

» Station du Souverain, il s'émerveilla de moi. Or, tout ce )) </'((' Je (lis là rc sont c/ioscs rraics, sans (lotion, (|ui se sont » déioiilées à la face des hommes [après avoir été] secrètes

» au Cd'ur des dieux Quand le dieu m'eut ouvert les

» battants du ciel, ([u'il m'eut ouvert les portes de l'hori- » zon', je m'envolai au ciel comme un épervier divin, et,

» voyant celui (|ui monte au ciel, j'adore Sa Majesté

» Dès (jue je vis les formes de Khouîti' sur ses voies mys- » térieuses au ciel, Rà lui-même m'intronisa, il m'honora » de ses grands diadèmes, et son uneus fut placée sur mon » Iront et il me munit de tous ses attributs ; je me rassasiai ») de la nourriture des dieux, je m'investis des honneurs du

» dieu dans , et, après qu'il m,' eut posé mes diadèmes,

» m'imposant des titres lui-même, » il dicta les formules qui devaient constituer pour Thoutmôsis III les éléments de son protocole. Le nouveau roi les accepta avec reconnaissance, puis il reçut les hommages des courtisans, et la fin de l'inscription nous a répété à moitié les longs discours par lesquels ceux-ci le saluèrent selon l'étiquette. Ce ne sont à la vérité que les lieux communs obligatoires à chaque avènement nouveau, et nous n'y rencontrons aucun détail particulier. Toutefois leur présence nous conhrme dans l'idée que l'inscription de Karnak est une relation officielle des faits qui se passèrent au moment où Thoutmôsis III monta sur le trône, et qu'à partir du jour où ils s'accomplirent, il fut traité en roi par les Egyptiens.

Pour bien faire comprendre la valeur du texte, il ne sera pas inutile d'en traduire en style courant la phraséologie emphatique, l'aile commence par rappeler au lecteur que Thoutmôsis III avait été placé dans le temple d'Amon dès

1 . Il e«t peu probable que le groupe que donnent tous les textes soit le nom du Soleil privé de son déterni i natif O, ou une forme incorrecte d'un verbe signifiant s'cncolcr (Breasted, p. 17) ; c'est plutôt la locution qui s'écrit le plus souvent <z> ~ ." avec I final.