Le dieu de l'Lorizon, le Soleil

110 l'avènement de THOUTMÔSIS III

sa plus tendre onfnnce, et qu'on l'avait d'abord destiné au sacerdoce : son origine maternelle semblait, en effet, devoir l'exclure du trône à jamais. Toutefois, avant qu'il eût été ordonné prophète', un événement survint (jui changea complètement le cours de sa destinée, et, comme le voulait la tradition, c'est au dieu lui-même qu'il en reporte toute la gloire. Un jour que le souverain régnant devait venir au temple, et que, lui. il devait remplir les fonctions d'Anou- /) t ao u (f ÔRUS la cérémonie qui se préparait, Amon le posta dans la partie nord de la Salle hypostyle. M. Breasted a déterminé très habilement le site de l'hypostyle, d'après un texte à peu près contemporain, et, par suite, l'endroit précis où la scène se passa : il s'agit de la moitié nord de la Salle qui s'étend entre les deux pylônes (IV et V) construits par Thoutmôsis I®'", et dans laquelle Hatshepsouîtou éleva ses deux obélisques quelques années plus tard^ Le prince en cet endroit, la cérémonie commença. M. Breasted ne paraît pas en avoir saisi exactement le progrès. Il suppose que le dieu arriva au temple du dehors, par conséquent qu'il pénétra dans la salle par la porte ouest, afin d'accomplir sa mission'. En réalité, le dieu vint du dedans, des profondeurs

1. .^JL» W 1 I yy^ ^^ *^-— ^ I Y " poiiit n'avait eu lieu ma montée

à prophète». Le mot '^5?^ ^^^ ^® terme technique employé pour

marquer cette ordination : le novice qui, jusqu'alors, n'avait pas été

admis au sanctuaire, y montait 1 jy^ , et il y était présenté au

dieu, qui l'aeceptait ou le refusait. M. Legrain a découvert, il y a quatre ans, à Kariiak, les procès-verbaux officiels d'un certain nombre do ces ordinations qui nous fournissent quelques renseignements sur la cérémonie.