Breasted, A nrir Cliaptcr, p

120 l'avènement de THOUTMÔSIS III

étudié à Berlin, il essaye de montrer que l'inscription de Karnak conlirme leurs hypotiièses et ne peut s'expliquer que par elles. L'autre, au contraire, est excellente, c^Ue où, après avoir établi son texte, il l'a traduit et commenté. Si les conclusions liistori(jues de son travail sont plus que douteuses et doivent être modiliées profondément, la traduction demeurera presque intacte jusqu'au jour où un hasard heureux nous rendra les portions manquantes de l'inscription.

S ir

M. Breasted a eu le mérite de rappeler l'attention des |

savants sur une inscription de Karnak, jadis publiée par l

Mariette, E. de Rongé et Brugsch, et qui a trait à l'avène- «

ment de Thoutmôsis III. Il l'a rétablie, autant que faire se |

peut dans l'état de mutilation du texte, il l'a traduite, ^

commentée, et il en a déduit les conclusions historiques suivantes. Thoutmôsis III, lils d une certaine Isis qui n'appartenait pas à la famille royale, n'avait aucun droit direct sur la couronne : il fut destiné au sacerdoce dès sa jeunesse et devint prophète au temple d'Amon à Karnak. C'est a/ors qu'il épousa l'/icfitirrc réelle du tfônc HatshcpsoidtoK , dont le père Thoutmôsis I*"'" ne régnait qu'en vertu de son mariage avec la princesse Ahmasi, iillc d'Aménôthès I'''' et d'Ahhotpou. Peu après son mariage, la mère de celle-ci, la reine A/unasi, mourut, et, par suite, Thouimôsis III se trouva avoir des droits au trône supérieures à ceux de Thoutmôsis I^^, du chef de sa femme. Il capta laj'avcur du ^

sacerdoce d'Amon, et il obtint l'appui de celui-ci pour un ™

coup de théâtre, sans analogue dans l'histoire d.'Iùpjpie : à propos d'une fête du dieu, ils tirent les pi'cpuratijs de %

son installation, le postèrent dans une des salles du, temple