Todtcnbuch, pL VII, chap. xvii

la r/ar/ieiise\ et de Slioii, n'a pas peu aidé a cette substitution. Toutefois, ils n'ont pas osé elTacer complètement l'expression de la doctrine primitive; ils se sont contentés de

l'adoucir, et au phallus q ils ont substitué un groupe

presque identique d'aspect ^^ , qui désigne les vaisseaux,

veines ou artères, et les nerfs du corps humain, si I)ien qu'ils ont remplacé l'image trop crue des mains agissant sur le phallus par l'image plus discrète des mains agissant sur les vaisseaux et sur les nerfs. On voit donc maintenant la suite des idées théologiques. Atoumou a créé les huit dieux de l'Knnéade, et ces huit dieux sont devenus à leur tour ses membres créateurs, les vaisseaux et les mains, les dents et les lèvres de la bouche d'où sortit le premier couple divin Shou- Tafnouit : désormais, lorsqu'il pensera u'^n "^^ et qu'il énoncera I J un sujet quelconque, ce sera par-devant cette Ennéade ainsi décrite et avec son aide. Notre texte s'empresse, en effet, de dire que « l'Ennéade sitôt née, les yeux » de voir, les oreilles d'entendre, le nez de respirer les » souffles, et tous font monter ce qu'il a dans le cœur, qui » est celui qui fait sortir toute perfection ', [mais] c'est la

•) langue qui répète le penser du cœur », j|| ] | | .^

I. iJiJrivé (le / , erac/icr, par lo moyen de ce vieux sutlixe

■^■yj^ M. dont jai indiqué l'existence et le parallélisme au suffixe

W, 1, dans les pronoms, dans les noms et dans les verbes, il y a un quart de siècle.

2. Cf. l'expression <::i> dans Bruizscli, Diction nain; hici-ti'ilii-

f'/iif/ur, Si(/>/>li'iii('nf, p. 27U-271. Le sens de la locution reste obscur: ici, il semblé bien qu'elle désii/ne tout concept qui est arrivé normalement à maturité, et qui est prêt à sortir de l'esprit par l'opération de la bouche.

semble bien qu'ici nous ayons 1 indication, non pas d'une idée philosophique générale, mais d'une doctrine expliquant le mécanisme de la création. La naissance de l'Ennéade, qui est la création des membres créateurs d'Atoumou, a pour conséquence l'éclosion des facultés corporelles, la vue, l'ouïe, la respiration, tout ce qui met en mouvement, ou, pour employer l'expression égyptienne, tout ce qui fait tnoiucr I /\ aux lèvres ce qu'il y a dans le cœur; toutefois ces sensations internes ne pourraient rien produire de réel, si la langue ne répétait à haute voix 1^^ ce que le c<pur acait dit \\\^ \^ ^^ tout bas. Nous allons donc voir dans la suite du morceau l'œuvre accomplie par la langue, car, même grammaticalement, ce n'est qu'à la langue [Pi , et non pas au cœur =^, comme le croit M. Breasted', que se rapporte le pronom J^, sujet de ciiaque phrase. « Elle donne donc naissance à tous les dieux, 1) à Toumou et à son ïCnnéade, car toute formule divine se » produit en penser du cœur, en émission de la langue »,

"^v ^'"^'^1'^ V il '' '' •'^•^Sit. Ijien entendu, de ces formules souveraines, véritables incantations magiques auxquelles nul ne peut désobéir, ni dieu, ni homme, lorsqu'elles sont éiionrécs I -r:^ v\ proprement. Cette création par la parole