Mariette, Ahydos, t. I, pi

discours semés d'allusions historiques et mythologiques. On sait avec quelle rigueur les Égyptiens suivaient les prescriptions de leur étiquette sacerdotale, et quel soin ils prenaient de varier la teneur et la lettre de leurs formules laudatives, selon les conditions et l'état du personnage royal auquel la divinité était supposée s'adresser. Il y a une différence très marquée entre l'adresse que les dieux présentent à un pharaon défunt et celle qu'ils présentent à un souverain régnant. Suivant la circonstance, les images sont empruntées à un ordre d'idées entièrement opposées, les formes du langage sont diverses, l'expression et le fond des souhaits complètement dissemblables. Le plus souvent un égyptologue exercé peut, d'après le ton général d'un discours et le caractère des formules qui le remplissent, déterminer d'une manière à peu près certaine la condition de la personne à laquelle on s'adresse et déterminer si elle n'est point morte. Dans le cas présent, les discours de Sqfex et de Totli appartiennent-ils à la classe des allocutions funéraires, ou sont-ils de ceux que l'on doit appliquer à un vivant ? On peut facilement en juger.

« 0 mon fils, s'écrie Safex. ô mon fils bien-aimé, maître )) des deux mondes QRà-inâ-men~^, fils du Soleil CPtah'- » ineï Séti^, ta demeure est achevée, ton monument est » complet; ses habitants, remplis de joie, reposent dans ta

» demeure vénérable; chaque dieu est derrière toi J'ai

)) jeté les fondations avec Socharis, j'ai déterminé au

» cordeau l'enceinte de ses murs ; ma bouche a prononcé les » grandes formules, [et] Thot assistait [à la cérémonie] avec » ses livres [sacrés] .... a consolidé les constructions du

» temple-, Ptah' Toloiuien a mesuré le sol Le pieu

» que j'avais en main était d'or, et j'ai frappé dessus avec le )) marteau. Toi, tu étais avec moi, comme géomètre : tes » deux bras tenaient la houe (?) afin d'orienter les quatre