Diodore de Sicile, I

2. Troja est la ville égyptienne de T-rûœù; Bubi/lotic est probablement Hû-Benhen, dont on a les variantes Hà-beben et Hû beber.

122 LETTRE A M. d'eICHTHAL SUR l'eXODE

aura traduit les impurs, les lépreux, au lieu de traduire ces pestes, ces galeux dé révoltés \ L'épithète mal comprise produisit sans doute la légende explicative d'Aménophis, fils de Paapi, qui commande au roi de purifier le pays, et les JuifSj ou du moins les gens dont parlait Manétbon, se virent convaincus de lèpre, de par le bon plaisir d'un historien en quête d'étymologieS.

J'ajouterai en passant que le nom à'Osarsyph ou plutôt Osarsouph, sous lequel Manéthon désigne le chef des révoltés, ne me paraît pas avoir été bien compris. Le dernier écrivain qui en ait discuté la valeur, Lauth, après avoir songé à l'interpréter Osarsiw, Osiris enfant, se décide à le transcrire 0-sar-suph, la petite corbeille de jonc, en souvenir de la corbeille dans laquelle fut exposé Moïse ^ Le nom d'Osiris rend compte du premier élément 'Ojap ; quant à la terminaison aucp ou aoucp, elle se retrouve dans deux noms,

Meeicrouœi; OU MevOeaoucpt;, et Si/.jojcptc;, aCCOmpaguée de la

flexion grecque -<.c., -sw,-. UzvUm'j'^<.<;, emprunté à la liste de la VI* dynastie manéthonienne, répond dans les hiéroglyphes à une forme Ment-em-sa-w , le dieu Ment est derrière lui, le dieu Ment le protège : SÉxcroucfiç est de même en égyptien Sévek-em~sa-w, le dieu Sévek est derrière lui, le dieu Sévek le protège. Je pense d'après ces rapprochements qu'on peut considérer la finale -ajcf ou -aoucp du nom à'Osarsyph comme répondant à la locution égyptienne em-sa-w, derrière lui, et par suite que le nom complet 'Ojapjojcp n'est autre que l'antique Osar-eni sa-iu, Osiris est derrière lui, Osiris le protège. Cette même formation se re.trouve dans Anub -em-sa-w , Hor-em-sa-w , Mut-em-sa-w, et rend parfaitement compte de tous les éléments qui entrent dans la formation d'Osarsr/ph \