Lanzone, DLionario di Mitologia, p

secondaires, comme Hiroîrit ^ . Une fois seulement, il est localisé, mais c'est à Ombos ' et par le grand désir qu'avaient les prêtres de cette ville d'identifier un dieu si vénérable avec leur Sobkou, Sovkou, dont le nom diffère du sien par l'addition d'une troisième consonne 'cz:^ k. De même Nouit est adorée à titre àQ parèdre à Héliopolis et ailleurs, mais sans être jamais représentée comme la maîtresse de la ville : elle n'a, elle aussi, que des titres généraux, régente des dieux

j I |, mère des dieux 2S^\\\\> dame du ciel ' ~

De même Aliou *, à moins qu'il ne soit associé;, comme c'est souvent le cas, avec Tliot, avec Osiris, avec Khonsou ou avec un autre dieu local. Hâpi a bien été le patron d'une ville, Nilopolis \ mais ce n'est pas là dans sa religion un fait primitif, et je ne croirai pas facilement que les Égyptiens aient attendu l'exemple d'une petite cité presque inconnue pour rendre hommage au dieu qui les nourrissait tous. Si l'on recherche quelles étaient les fonctions de ces dieux généraux, on verra aisément qu'ils constituent à eux seuls un Panthéon complet, où la nature entière est représentée, et dont le culte donnait satisfaction à toutes les impressions, à tous les besoins, à toutes les aspirations des premiers Égyptiens. Sibou et Nouit existaient unis dans l'eau primordiale, avant la naissance du monde : séparés, ils sont devenus notre terre et notre ciel, le père et la mère des dieux, qui, à leur tour, ont produit tout ce que nous voyons et tout ce que nous ne voyons pas. Ils sont donc à proprement parler des dieux de vie ; mais, c'est un fait d'expérience que tous les êtres qui sortent du sein de la terre rentrent dans le sein de la terre, et Sibou fut le dieu des morts en même temps qu'il restait le