Brugsch, Religion und Mythologie, p

)) et personnifiés en quatre couples de divinités qu'on nomme )) les huit, Khmounou, V l'eau primordiale Noun et Nou- )) îiet; 2° l'éternité, l'amour, le souffle, Heh et Hehet; )) 3° l'obscurité, l'Érèbe, Kek et Keket; 4° l'arrêt de l'eau » primordiale, l'inertie primitive {der kosmische Nieder- )) schlag), Nenou et Nenout. Ces huit divinités, qui reçoivent )) le titre de pères et mères, sont figurées tantôt par quatre )) hommes à tète de grenouille et par quatre femmes à tête » de serpent, tantôt par huit singes cynocéphales^ qui )) adorent le soleil levant, quatre sur la droite, quatre sur la )) gauche \

» Ces huit dieux élémentaires une fois évoqués, la Création » proprement dite commence par l'apparition du soleil. Le )) moment où la lumière jaillit de l'eau, où l'igné procéda de )) l'humide, où Râ naquit du Noun, est le point de départ de )) toutes les pensées, de toutes les conceptions, de toutes les )) doctrines de la sagesse sacerdotale des Égyptiens dans le )) domaine de la mythologie. La lumière du soleil était ca- )) chée dans le sein puissant du chaos ; poussée par le désir de )) quitter son enveloppe sans bornes (von Sehnsucht getrieben » die c/ren:;enlose Huile :^u verlassen), elle se donna l'exis- )) tence à elle-même : le monde futur en sa forme la plus » parfaite se refléta dans l'intelligence et la sagesse divine, )) dans le Logos {in der gôttlichen Einsicht und Weisheit, » im Logos... spiegelte sich die ^sukïinftige Welt in ihrer )) vollkomniensten Gestalt ab), c'est-à-dire en Thot. Thot » prononça la parole créatrice, et la force qui transforma la » parole en fait nous apparaît sous la figure de deux êtres » divins, dont les noms suffisent à nous montrer l'activité » créatrice. Khnoum le modeleur, le potier, l'architecte, )) modèle sur son tour l'œuf qui, selon la doctrine de la )) Haute-Egypte, enferme en soi la lumière et par suite le )) germe du monde futur; Phtah, son doublet memphite, est