Brugsch, Religion und Mythologie, p

)) le sculpteur, l'artiste qui donne au dieu de la lumière et )) à son corps une figure achevée. Ils sont donc Fan et l'autre » le père du soleil, le créateur du monde, mais on commet- » trait une erreur si l'on séparait le père et le fils^ car le » divin est une monade indivisible qui porte en soi la force )) créatrice de sa propre existence. La production de la lu- )) mière est la manifestation la plus élevée de cette force di- )) vine primitive. Noun, Rà, ou, pour l'appeler de son nom )) liéliopolitain Atoum, Toum et Phtah^ Khnoum, Osiris, ou » de quelque façon qu'on désignât les dieux les plus consi- » dérables du pays dans leurs sanctuaires locaux, ne se dis- )) tinguent en rien l'un de l'autre par leur essence intime. » Ils représentent l'unité en tant que substance primitive vi- )) vifiée par l'esprit, sa manifestation ou plutôt sa délivrance )) en lumière par l'efîort de sa propre volonté {seine Be- )) freiung ans eigenem Wille :^um Lichte) et son dévelop- » pement ou son éclosion par l'effet de la lumière en un » monde harmonieusement ordonné;, la demeure visible de )) l'invisible esprit divin.

)) Les formes mythiques ramifiées en tous sens, qui prêtent )) chacune à la monade leur expression particulière selon la » direction particulière de leur activité créatrice, il faut les )) comparer à des formules qui décomposent l'un et l'infini » insaisissable, V Un promoteur du tout, en une série inter- » minable de notions immatérielles et de concepts matériels, )) et offrent à la perception humaine le tout en la somme de )) ses parties'. Selonladoctrinehéliopolitaine, Toum, Atoum, )) Atoumou est le doublet de Râ. Les prêtres d'Héliopolis le )) conçurent comme le dieu universel, Neb-zer^^^zi7 ^

» le dieu maître des neuf, | | 1 3 1 neb-paout, ou paouti

)) J), en d'autres termes, le dieu qui avait créé son propre )) corps sous forme de neuf divinités, qui se trouvaient