Pyramide de Pepi I", l. 465 sqq
2. Dans le texte ancien, il est dit que le dieu Jou sa, vient Jouir de lui-même : c'est de là que viendrait peut-être le nom de la déesse, écrit
plus tard selon une étymologie différente lou-s-âas, A Y\'='"='
la Saôsis des écrivains grecs.
en même temps que la personne, et changé le soutien unique du ciel en ces deux soutiens, ces deux pics de l'Est et de l'Ouest, qui étayaient le ciel et dont l'un émettait le soleil à son lever, tandis que l'autre le recevait à son coucher. Le nom de Tafnouit me parait indiquer, par lui-même, le caractère secondaire de la divinité qui le porte. 11 se décompose comme les Égyptiens l'ont dit eux-mêmes ^ en un verbe tof, tqf /^^^ou tafnou ^^-=^^ /^'^cracher, vomir, évacuer, joint au nom de la déesse Nouit. Un nom signifiant Celle qui crache, qui rejette Nouit était bien approprié à une déesse que la tradition faisait mère de Nouit, — si bien approprié qu'on ne saurait douter qu'il n'ait été fabriqué après coup.
L'ordre des cinq premières divinités cosmogoniques s'établissait donc naturellement selon les lois de la filiation. Le père des dieux Atoumou, qui est dans l'eau Nou, émet^ par sa propre opération, le couple Shou et Tafnouit, qui sépare le ciel de la terre, et, par là, donne le jour à la déesse Nouit et au dieu Sibou. Le monde organisé, le soleil paraît à l'horizon, sortant du Nou. Comme il y a, malgré tout, quelque diflficulté à faire naître le feu de l'eau, les Égyptiens avaient imaginé un phénomène intermédiaire : une fleur de lotus émergeait de la masse liquide, le calice s'ouvrait et laissait échapper le soleil \ De la sorte, la contradiction entre le producteur et le produit semblait s'effacer : rien n'est plus naturel qu'un lotus dans un lac, et le lotus une fois accepté, rien ne s'opposait à ce qu'il enfantcât un soleil. Évidemment, des esprits curieux auraient pu prétendre qu'on reculait la dilBcultéd'un degré, mais qu'on ne la supprimait pas. Les Égyptiens ne paraissent pas s'être fait à eux-mêmes cette objection : ils s'en sont tenus au lotus et ils ont économisé toute l'imagination que les Indiens ont dépensée à graduer l'éléphant et la tortue entre le lotus et la terre.
