Brugsch, Relir/ion und Mi/tholofjie, p

M. Brugsch cite et traduit: « Salut, toi le grand, toi le vieux, )) Tatounon, père des dieux, toi le dieu qui fus grand dès le )) commencement, modeleur des hommes, fabricateur des » dieux, qui a commencé d'être en tant que premier dieu de » la neuvaine [paoutti topi), origine de tout ce qui s'est » produit après lui, qui fait le ciel en tant que créateur de ce )) qui lui plaît, qui a suspendu le ciel en tant que soutien de » la zone céleste (shouU), fondateur de la terre pour sa » propre volonté et qui a entouré la terre de l'Océan et de la )) grande mer, créateur du Daït, qui console les morts, )) les mène au repos et leur envoie le soleil pour leur donner )) la santé comme régent du temps et seigneur deréternité\ » Il me paraît difficile de mieux définir sans les nommer les personnages dont se compose la neuvaine memphite, et de montrer comment Phtah a dirigé leur activité pour mener à fin l'œuvre de la Création. Le texte commence par dire ce qu'il est, le dieu terre (Tanon), père des dieux, le premier en tête de l'ennéade et qui la résume en lui {paoutti topi). Il énumère ensuite les actions selon l'ordre des trois autres dieux • 1^ Il a fait le ciel et l'a suspendu, c'est-à-dire qu'il a produit Shou-Tafnouit, comme Atoumou, et pour que nul ne s'y trompe, l'auteur fait un jeu de mots sur le nom de Sliou et sur le mot shouit, par lequel il désigne la zone céleste ; 2° il fonde la terre et l'entoure de l'Océan, c'est-à-dire que Sibou et Nouit, étant séparés par Shou-Tafnouit, qui procèdent de lui, la terre apparaît comme il a été dit ailleurs ; 3° la création du Daït est une allusion au couple suivant, les sixième et septième membres de la neuvaine Osiris-Isis, qui sontj en effet, les dieux des hommes morts ; 4° enfin, Horus, le soleil que Phtah envoie aux morts pour leur rendre la force dont ils ont besoin, est, comme on l'a vu ', un des dieux que

1. Le Grand Papyrus Harris, pL xliv; Brugsch, Religion unclMr/thologie, p. 513.