Lanzone, Duionario di Mitologia, pi. cccxxxvii

3. Lanzone, Duionario di Mitologia, pi. ccclxxxiii; Brugsch, Religion und Mythologie, p. 302.

4. ha,nzone, Di^ionajHo di Mitologia, pi. xiii-xiv ; Brugsch, Religion und Mythologie, p. 302.

lui paraît avoir conservé le type primitif du dieu. Khnoumou est pour lui un soleil au solstice^ au moment où le Nil commence à monter et ses deux compagnes sont des aspects féminins du dieu solaire \ Le titre principal de Khnoumou est maître du pays de Qobhou, c'est-à-dire du pays de la cataracte, et il était sire de la région où Ton croyait autrefois que le fleuve descendait du ciel '. Satit et Anouqit sont adorées, la première dans File de Sehel, à laquelle on donnait son nom ' , la seconde dans la même île et à Élépliantine. Il y avait donc lieu de rechercher si leur culte et leur origine ne se rattachaient pas aux phénomènes de la localité où ils régnaient. Écartant la donnée solaire, qui est la marque du syncrétisme des époques postérieures, on reconnaît dans les expressions employées pour désigner Khnoumou qu'il est un dieu du Nil. On le trouve en effet, acclimaté plus'tard dans plusieurs autres cantons de l'Egypte, où le Nil joue un rôle plus considérable qu'ailleurs, à Héracléopolis par exemple où il se confond avec Harshafîou *, et où la présence du canal qui porte les eaux au Fayoum devait nécessairement donner une grande importance à la divinité qui représente le Nil ; on le rencontre aussi à Mendès\ à l'endroit où le Nil se perd dans les marais sur le point d'arriver à la mer. C'est en tant que dieu du Nil qu'on le représente versant l'eau des deux mains \ et je ne serais pas étonné si l'hydrie qui sert à écrire son nom avait été considérée en même temps comme un emblème de sa fonction. Mais le dieu de l'eau, le dieu dont la nature est analogue ou même identique à la substance du Nou, est aussi un dieu