Naville, Textes relatifs au Mr/thc, pi. xvii

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chercha un refuge après sa défaite à hi limite extrême de l'Egypte. Les masnitou sont des forteresses théologie] ues analogues à ces forteresses humaines que les Pharaons construisaient sur leurs frontières pour les défendre contre l'attaque des étrangers, ces enfants de la rébellion, et les masniou, masnitou, sont au divin, ce que les garnisons de mercenaires libyens ou Koushites étaient dans la réalité de l'histoire.

On remarquera que les masnitou jalonnent les trois grandes étapes , les trois théâtres principaux de la guerre typhonienne. La lutte est d'autant plus vive que le pays est plus menacé par les Sîtiens, et la défense contre les ennemis vaincus^ mais non détruits, doit être d'autant plus énergique que la position des villes Horienn^^s est plus menacée. C'est là, je crois, la raison pour laquelle Héracléopolis-Magna reçoit deux masnitou à elle seule, tandis qu'Edfou et Zarou n'en ont qu'une seule. Le nome du Laurier-Rose est serré en effet entre deux nomes ennemis, au Sud le nome du Sceptre- Ouabou qui appartient à Sit lui-même, au Nord-Ouest, par la terre du lac, le Fayoum, qui obéit à l'un des complices les plus redoutables de Sit, le crocodile Sovkou. La Masnit de l'Ouest est armée contre Sovkou et le Fayoum, la Masnit de l'Est contre Sîtet le nome du Sceptre. A Edfou, au contraire, Horus n'est en danger que d'un côté, vers le Sud, où les deux alliés Noubiti et Sovkou se retrouvent en face de lui, à Ombos : ses derrières sont couverts par les dieux d'Esnèh, Khnoumou et Hàthor. A Zarou, même position : Horus confine à rOsiris de Mondes, à Thot, et la protection que ceux-ci lui prêtent lui permet de se contenter d'un seul donjon^ c'est-à-dire d'une masnit unique. Si maintenant nous examinons le reste de l'inscription nous verrons sans peine que les incidents secondaires de la lutte présentent les mêmes traits que les épisodes principaux. Les chocs d'armées ont lieu partout où le dieu Sit possède des partisans et un sanctuaire ; ])artout où il est battu, Horus élève une forte-

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resse et laisse une garnison pour surveiller les vaincus, mais les précautions qu'il prend sont proportionnées au peu d'importance du danger. La première escarmouche est livrée au sud- est de Thèbes sur une superficie de deux schènes : Horus y perce les ennemis de blessures, d'où le nom de

Zadmit i^-^^ | / (1(1 © que reçoit la ville voisine, puis, Râ

s'arrêtant pour s'y reposer, elle prend également le sobriquet mystique deHâtt-Rà, château du soleil. La ville de Zadmit' est probablement située à quelque distance au sud de Bayadîyèh, à l'endroit où la carte de la Commission d'Egypte marque les ruines d'un village moderne, à quelque distance d'une nécropole assez considérable où les marchands d'antiquités de Louxor viennent s'approvisionner de menus objets. Notre texte montre qu'elle était typhonienne ; le district Horien auquel elle faisait face était celui de ^^. tk Y Horus Oriental, dontTuphium P était la capitale '. La seconde

A Ci ©

rencontre se joroduit au nord-est de Dendérah: le champ de bataille est qualifié, à cause du grand carnage dont il a été témoin, de Kkaïdi-noutir 1 T K®, carnage du dieu \ La localité Khaïdi-noutir , ou avec chute de r finale Khaïdi-nouti , me paraît être représentée aujourd'hui par un des villages qui forment la commune de Dendérah,

celui de Noutah, iLj! : le mot Kliaidi, Khait, serait tombé après s'être confondu avec le terme ^ nakhièh, qui subsiste dans le nom d'une des subdivisions de Noutah, Nakhièt- Noutah iLj! i-^pour lL^ aJ- Khièt-noutha\ Cet endroit était ou avait été typhonien, mais Dendérah formait unfief d'Horus, puisque le dieu était officiellement le mari de la déesse