Naville, Textes relatifs au Mythe d'Horus, pi. xv

3. On peut se demander, mais ceci serait un autre sujet d'étude, si la dualité Anhouri-Shou de Thinis et de Sébennytos ne serait pas une forme amendée de la dualité Hor-Sît, où Shou aurait été substitué à un Sît, au moment où l'antagonisme d'Horus et de Sît commença à se développer. Il serait possible également qu' Anhouri-Shou ne fût qu'un doublet en épithètes d'Horus-Sît, qui se maintint intact, parce que les écoles de théologie ne reconnurent plus Sit sous son épithète de Shou, celui rjui élcGe, la terre support du ciel.

LES FORGERONS d'hORUS 333

l'Egypte se règle donc à peu près comme il suit : partout où on les trouve, on rencontre un nome où Sit prédominant a néanmoins conservé son Horus antique et l'adore, un nome où Horus prédominant a expulsé son Sit et le considère comme un ennemi. Ainsi, à côté du district d'Ombos adorateur du double Sit-Horus, le district d'Edfou adorateur du seul Horus ; à côté du nome du Sceptre adorateur de Sît- Horus, le nome Héracléopolis où la légende nous montre un seul Horus, et plus bas vers le Sud, le nome de la Gazelle consacrée à Haroêris. Il faudrait joindre à cela, la récurrence des dieux à tête de bélier au voisinage du dieu Sit et du dieu épervier , Khnoumou à Élépliantine et à Esnèh, Harsliâfiou à Héracléopolis, Kbnoumou encore dans le nome de la Gazelle, le bélier d'Osiris dans le Delta. Il semble que, partout où un groupe de populations se trouvait pour adorer le dieu double Ciel-Terre ou son dédoublement le ciel, un groupe voisin se rencontrait comme par force qui adorait un dieu Nil, de façon à compléter sur le sol la triade des dieux élémentaires de l'Egypte. J'ajouterai que le culte des dieux à tête de bélier, des dieux Nils, est toujours localisé aux endroits où un changement important s'opère au régime du fleuve^ : Khnoumou à la cataracte' puis à Hàourit, vers le point où\m grand bras se sépare du Nil de l'Est, pour se porter vers la montagne Libyque et former le Bahr-Yousouf : Harsliâfiou et Hàpi vers les gorges du Fayoum, où le Bahr-Yousouf jette hors de la vallée la masse de ses -eaux ; Osiris enfin à Mondes et à Busiris, vers l'embouchure d'une des branches maîtresses. Peut-être aurai-je bientôt le loisir déterminer l'étude que j'ai consacrée aux actions réciproques de ces cultes l'un sur l'autre, surtout à l'attraction que le