Papyrus Anastasi n" IV, pi. vi

brouillés des fouilleurs ont permis de constater l'origine. Comme la plupart des dieux des morts, Miritskro était une divinité guérisseuse. On s'adressait à elle dans les cas où la médecine ordinaire était impuissante, et ses clients consacraient par des ex-voto le souvenir de la faveur qu'elle leur avait accordée. Le témoignage décisif en la matière nous est fourni par le fragment n° 102 du Alusée de Turin \ C'est un morceau de calcaire oblong, qu'on serait tenté de croire détaché de la paroi d'un tombeau, mais qui pourtant a toujours formé un monument indépendant. A droite, dans l'angle, la déesse est représentée lovée, mais avec trois têtes, une grosse tête humaine bien visible, et se détachant devant et derrière une petite tête de vautour ainsi qu'une petite tête de serpent portant l'une et l'autre la coiffure ffl. Devant la déesse, une table d'offrandes ; au-dessus de la déesse, le nom

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(( Miritskro, dame du ciel, régente des deux terres, dont le » surnom est cime d'Occident. » L'inscription se compose de dix-sept colonnes verticales, qui, tracées d'abord â l'encre rouge ont été gravées d'une main très hardie, non sans quelque négligence : certains signes ou morceaux de signes, les deux traits 1 1 transversaux des — »— et à la ligne 9, le (2 du mot ^W' 0 «S 0 1) par exemplCjOnt été négligés par le sculpteur et sont encore visibles à l'encre, 1 /\ 1 1 1 1 ^t^TT,

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1. Publié eu fac-similé dans Lanzorie, Dhionario di Mitologia, pi. cxxv.