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certains détails de ces identifications qui sont exactes dans le gros, je me contenterai de rappeler que le monument le plus ancien où il soit question d'une Oasis, la stèle C 26 du Louvre qui date de laXP dynastie, semble ne désigner par ce terme

1 qu'une seule partie du désert. Le prince Antouf. à ^ I [^£^ ^ ■ ^ '^'"'^ \\\ W

qui ce monument avait été consacré, était "^^^^ £= Q

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Brugscli a vu fort bien que le canton placé ainsi sous Tautorité du baron de Tliini ne pouvait être que l'Oasis d'El- Khargèh \ Quand on voulait parler du même endroit d'un style plus précis, on disait: zi? m V Oasis

méridionale et la mile de Hihi. Kliargèh était donc l'Oasis du Sud ; l'Oasis du Nord % ^ 1 °^ Ouit mîhit ' était l'Oasis actuelle de Balinésa, prolongement de l'Oasis de Kliargèh. Le fait qui paraît résulter de cette observation, c'est que VOuit comprenait l'ensemble des Oasis situées en face de la Moyenne-Egypte, de la hauteur de Thinis-Girgèh cà celle de Balinésa, presque jusqu'au Fayouni.

Cette bande de terrain faisait face à une demi-douzaine de nomes, qui avaient des religiofis assez variées : c'est dans ce nombre qu'il faut choisir le mythe et le dieu auxquels la donnée d'un paradis situé dans les sables convient le mieux. Certains dieux peuvent être écartés a priori comme Sit de Balinésa, comme les Horus du nome de Mâliit et du nome Hypsélite. D'autres, au contraire, ont des droits qu'il convient d'examiner sérieusement, le Khontamentit d'Abydos, rOsiris de Çusaî, les Anubis de Siout et de Cynopolis. Les Anubis ont un titre qui frappe aussitôt l'attention : ils sont

ir V' 4 ~ ~^Sn ' ~ h V Am-ouit,\e dieu qui est dans Ouit ou qui est dans les bandelettes, ^^zz^xS nib ouit, le maître d'Ouit ou le maître des bandelettes. Il y a ambiguïté