C'est-à-dire d'Osiris, seieneur de Mendès et de Busiris

2- ^C\ \[r v^ I ^^ haou taprof. Wii. : « En plus de son discours. »

nte hioianit, litt. : « faire enfermer ceux qui ne sont pas et ceux qui sont vers leur place d'anéantissement. »

4. v\ ^ n — I v\ ^'"'^ Litt. : (( Les ennemis 2^-==^ -M^ 1 1 1 M^ 1 U @ I ^^:= Jl I ! I I I I

à 1 état de sont en l(>îe amxt-topou leurs épées. »

5. Lefébure, Le Tombeau de Sètl /", iv' partie, pi. xxxii-xxxv.

même place et avec le même titre : nous rencontrerons d'autres personnages de même nature. La hiérarchie de ces départements mythiques se complète donc, de même que celle des circonscriptions réelles de l'Egypte, d'un supérieur choisi par le roi et qui a la haute main sur tous les possesseurs de fiefs militaires. On voit que ceux-ci ont, à côté de la fonction générale de soldats de Râ et d'Osiris, qui leur commande de détruire, par tous les moyens possibles, les ennemis de ces dieux, une fonction spéciale qui consiste à veiller sur les eaux célestes, de même que celle des habitants de l'heure précédente était de veiller sur la production des céréales. Comme les habitants de l'heure précédente, ils ont, avec Râ, un entretien dont le tombeau de Séti l^^ contient juscju^à trois copies, toutes trois mutilées \ Ici encore leur discours n'a pas grande valeur, mais celui de Rà renferme des expressions remarquables : a Ce dieu grand dit aux Biou shetiou (âmes mystérieuses) qui suivent Osiris : « 0 vous )) dont j'ai rendu mystérieuses, dont j'ai occulté les âmes, » que j'ai mis à la suite d'Osiris ^ pour le défendre, pour » escorter ses images, pour anéantir ceux qui l'attaquent, si » bien que le dieu Hou esta toi, ô Osiris, derrière toi, pour » te défendre, pour escorter tes images, pour anéantir ceux

1. La plus complète est sur la paroi droite da second corridor descendant (Lefébure,Le Tombeau de Séti /", i" partie, pi. xviii-xx). Les deux autres se trouvent dans Lefébure, Le Tombeau de Séti 1", i" partie, pi. xv-xvii et pi. XXII. M. Lefébure rattache ces trois versions à la quatrième heure de la nuit : le contexte prouve suffisamment qu'il faut les placer à la fin de la troisième heure.

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hiou-senou [s\ârou-n-i ni Osiri m-l,hitou-J. (( Ah ! ceux-ci, j'ai rendu mystérieux, j'ai caché leurs âmes, j'ai monté [elles] à Osiris derrière lui. » Le début de la phrase est un jeu de mots, incompréhensible en français, sur le nom des dieux de cette région, Biou shetiou, âmes mystérieuses.

» qui l'attaquent, si bien que Hou est à toi, ô Osiris, que Sa » est à toi, ô Khontamentit', vous dont les formes sont )) stables, vous dont les rites assurent l'existence*, vous qui » respirez l'air [de vos narines, qui voyez] de vos faces, qui » écoutez de vos oreilles, qui êtes coiffés de vos coufièh \ » qui êtes vêtus de vos bandelettes, qui avez des revenus » d'offrandes à vous sur terre par l'office des prêtres du dieu, » qui avez des champs à vous de votre propre domaine, vous » dont les âmes ne sont point renversées, dont les corps ne » sont point culbutés, ouvrez vos cercles et tenez-vous à vos » places, car je suis venu pour voir mes corps, inspecter mes )) images qui sont dans l'autre monde, et vous m'avez con- » voyé pour me permettre de leur apporter mon aide*, si » bien que je conduis à la rame ton âme au ciel, ô Osiris, » ton âme à la terre, ô Kliontaougrit, avec tes dieux derrière )) toi, tes mânes devant toi, ton être et tes formes [sur toi ?], » et alors ton mâne est enchanté, ô Osiris, vos mânes sont » enchantés, ô vous qui suivez Osiris ^ Je monte en terre et

1. Hou et Sa sont, comme nous avons vu plus haut (p. 38-39), les deux pilotes de la barque solaire, qui passent ici au service d'Osiris.