III

Khenou-ni-ten-n-i hhonoti-i iout-tot-ou r-senou, litt. : « Vous avez navigué pour moi, moi naviguer aide (litt. : ouverture de bras) vers

eux. »

nr^X. V® ^ li ri) •^-^'^" /-hou ni Khou-k Osiri khou ni khououtenou amou-khitou Osiri. Sur la valeur de Khou voir, plus haut, la

)) le jour est derrière moi ; je traverse la nuit, et mon âme » se réunit à vos formes pendant le jour, j'accomplis de nuit )) les rites qui vous sont nécessaires \ j'ai créé vos âmes pour » moij afin qu'elles soient derrière moi, et ce que j'ai fait )) pour elles vous empêche de tomber au lieu d'anéantis- » sèment ". » — Ce dieu grand aborde près de ces dieux et leur fait une allocution, puis prend le large après qu'il leur a adressé la parole. Si l'on exécute [ces tableaux] à l'image des peintures tracées sur les maisons mystérieuses de l'autre monde, quiconque [les connaîtra sera une âme et] un mâne, maître de ses jambes, si bien qu'il n'entrera pas aux lieux d'anéantissement, mais sortira de jour, respirant librement à son heure. L'heure qui guide en cette contrée, Dounit-biou, est aux ordres de Séti P''. « Cette dernière phrase n'est que la dernière phrase de l'Abrégé, adaptée à l'usage du roi dont le tombeau nous a conservé nos textes.

Ce discours ne suit pas immédiatement les tableaux qu'il complète : il a été transporté, faute de place^ sur 1-es murs du couloir qui conduit obliquement de la vallée à la chambre du

note 2. Le copiste moderne a passé une ou deux lignes dans une des versions (pi. xvi-xvii), entre la ligne 36 et la ligne 37, et cela est d'autant plus fâcheux que le texte des deux autres versions est incomplet ou incertain.

^' Vir ^^ W '^'^'wv, 35 0 1-^^ Iri-ni l;houon-tenon n-

A/WWv C—L /J II I I I I I I -ïi

korhou : « J'ai fait vos rites de nuit.

^ — ^^^5 n Soutou iri-ni ni-scnou an haon-tenou r-hôtniit,

iitt. : : « Certes cela que j'ai fait à elles, point vous ne tombez dans la maison d'anéantissement. »

LES HYPOGKES ROYAUX DI<: TIIÈBKS G5

lombenu. Il y a été répété trois fois avec le discouj-s initial de la quatrième heure, non que ces deux textes fussent plus importants que les autres, mais l'espace dont les artistes disposaient était dans deux des cas assez malaisé à couvrir, et les discours le garnissaient bien. Le texte de notre livre va donc se trouver pour quelque temps divisé en deux parts ; l'abrégé se développe sur les parois de la chambre où senties trois premières heures, la rédaction illustrée se déploie dans les couloirs. « Ensuite, la majesté de ce dieu pénètre par lialage dans le cercle mystérieux de l'Occident, réglant les destinées des êtres qui sont en lui par sa voix et sans les voir.

^ v\ "^^^ n On kh it k/t o pirou (vivante d êtres, grouillante de vie). Le nom de la porte de ce cercle est [1 ^ \> Amonit staouou

(celle qui cache les couloirs ou les halages). Celui qui connaît cette figure des voies mystérieuses du Rostaouou I (la porte des couloirs ou des halages), les chemins compliqués de la Grotte l C {Ammahît)\ les portes

secrètes qui sont dans la terre de ^okaris, le dieu qui est sur ses sables, celui-là mange des pains destinés à la bouche des vivants dans le temple de Toumou ; celui qui les connaît parcourt les voies, va par les chemins, voit les formes de la Grotte. Le nom de l'heure de la nuit qui guide ce dieu grand est ^g l\pY®^v'^^~^ Otrit-em- Sokhmou-s (celle qui est grande en ses violences) ^ » La légende de l'heure suivante, la cinquième, est la continuation obligatoire de celle-ci, comme nous le verrons plus loin en étudiant les tableaux : j'en donne donc la traduction sans plus tarder. « Tandis que la majesté de ce dieu grand est halée sur la