V. p. 70-71 de ce volume

2. Brugsch, Astronomische u/id Astrologische Inscliriftcn, p. 33 sqq.

gnait son cadavre entre les mains du dieu des morts, de Sokaris, comme on faisait un mort ordinaire. Au registre d'en haut, on aperçoit d'abord trois longs serpents : « ceux qui

sont sur leurs ventres » ( x> I , var. ^V

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>/ Hiiou khîtou-senou) : « Ceux qui sont en ce dessin

font leur ronde en toute place, chaque jour ». Ces trois premiers gardiens sont appuyés d'un gros scorpion, Onkhit -Y-c.

(la Vivante), et d'une superbe urœus : « Ceux qui sont en ce dessin se tiennent à l'entrée des couloirs ^ » pour veiller sur la route. Derrière eux s'avance un « dieu grand », en forme d'homme qui tend deux vases à libations aux trois serpents : (( Celui qui est en ce dessin ^ est le guide de la voie mystérieuse. » Il estescortéd'un serpent à trois têtes, pourvu de deux grandes ailes d'éperviers et de deux paires de jambes humaines: « Celuiqui esten ce dessin en l'autre monde est le gardien de la porte de ce chemin secret ^ des couloirs, et vit du profit de ses deux ailes, de ses corps, de ses têtes, » en foi de quoi, la croix ansée, signe de vie, est placée sous ses trois gueules. Il est accompagné d'un serpent plus connu que lui, ^wvaaa o J I I Nahbkôou^ « celui qui réunit les doubles, » l'agent principal de Sokaris, et peut-être une des formes anciennes du dieu. Un dieu, armé d'un sceptre, se tient debout devant lui,

le « guide de l'autre monde » (Y.) Ouapit daït) : n Ce-

lui qui est dans ce dessin, en la forme qu'a faite Horus ', il guide ces deux dieux sur cette voie. » Le duel « deux

1. n © <^^^^=* i © o Ahâ sciiou (ou se, écrit par s — m — seule)

r stccouou top ni ouait. « ils se tiennent aux couloirs, tête du chemin ».

~" ^^/itt\ ® ^w , restituer : \Oii\n\noa-f\ m so/Jtti'-

[ou pc]ii.

^' ^v ^^X ^^ M ai-i à tnatonoK peu. Arl est écrit

avec r et le déterminatif du bras.

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- 4. ¥\ ^v^~^ s ^ M sa/non irU-id-Hor.

dieux », appliqué à un seul serpent, ne peut étonner quand on jette les yeux sur les figures. Nahbkôou a deux têtes du même côté, sans parler d'une troisième tête qui se dresse a la place où il devrait avoir une queue : le Guide est donc le génie qui veille sur les deux têtes qui sont de son côté, soit sur deux des dieux dont Nahbkôou se compose \ La légende nous indique son rôle de gardien : « Celui qui est en ce dessin, à sa place du chemin secret de halage du Ro-staouou, fait sa ronde en toute place, chaque jour, et vit du profit de sa bouche. » Un troisième dieu, armé d'une sorte de lituus, tient la troisième tête du serpent et se dirige vers un dieu à corps humain, Abou-daït ..^dJ "^ , dont la tête est détruite, et auquel deux déesses Nekhabit « la méridionale » et Nit « la septentrionale » tournent le dos : « Ceux qui sont représentés en la forme qu'a faite Horus en ce dessin, ce sont les gardiens du serpent Nehapou, qui [le] guident^ vers le mystère [de Sokaris] en cette voie secrète. » Comme on le voit, chacun de ces monstres avait pour cornac un ou plusieurs dieux qui le guidaient dans sa ronde. Nehapou est un des noms de Nahbkôou ; c'est donc à ce dernier qu'appartiennent les deux dieux et les deux déesses qui terminent ce tableau. La légende tracée au-dessus du dernier registre s'applique â l'heure entière, et définit la nature des scènes représentées. « Les voies mystérieuses '^ du Ro-staouou, les

1. Cette multiplicité de têtes et de personnes semblerait indiquer

qu'à un moment donné les Égyptiens ont compris Nahbkôou comme

étant le dieu qui « réunissait ses doubles » à lui en une seule personne,

et non comme celui qui réunissait les doubles des autres, â û — ^<:rz>