H ' Doudou siait r scshta, litt. : « Qui don

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nent remorquage vers le mystère. » Le mot Ul D Nehapou, qui apparaît une seconde fois derrière le nom 19SISL Nehapou du serpent, s'ap-

plique au dieu dont la tète est détruite.

3. Ce début est commun à l'inscription présente et à la première inscription qui est gravée sur le tracé des voies secrètes, et que j'ai traduite plus haut.

chemins secrets de la retraite [de Sokaris], les portes cachées qui voient Sokaris, le dieu qui est sur ses sables \ si Ton exécute [leurs images] au modèle^ de ces tableaux qui sont peints sur les parties cachées de l'autre monde, à l'ouest de la maison cachée, quiconque les connaîtra parcourra les voies mystérieuses, les chemins du Ro-staouou et verra ^ l'image de la retraite \ »

La quatrième heure n'était, pour ainsi dire, que l'antichambre de Sokaris : la cinquième renfermait son réduit. Elle est annoncée par trois colonnes verticales d'inscription très mutilées', mais dont le texte se rétablit facilement, grâce à la version de Y Abrégé^. « Tandis que ce dieu grand est halé sur les voies [bonnes de l'autre monde, en la moitié supérieure de ce cercle m^'stérieux de Sokaris, le dieu qui

1. Amonou est écrit, comme plus loin, par l'homme agenouillé, levant les deux bras devant sa figure ^ . Les mots suivants doivent se lire : (I — M — I Ansenou (au lieu de Aiinou [1 ''■^'/wvn q^g donnent les deux copies) m pa maa V\ /v^ ^^^ ^\ 1/2^ (déterminé par l'œil dépervier)

I I I hn sliàou-f: « Ils sont en le voir celui qui est sur ses sables. »