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sur cette image parmi vous. »
2. ^;3^ I Jl^Joutif nutir [pe]n ion ni samou-f ou bien nantir ni ion ni sanwn-f, si le texte est complet, comme semble l'indiquer la copie de Champollion, Notices, t. i, p. 64.
3. Brugsch, Astronomische und Astrologische Inschriftcn, p. 73-74.
sans se rendre un compte exact de la nature de son mouvement ils supposaient qu'après avoir assisté au coucher du Soleil elle venait présider à son lever dans la nuit \ Le dieu, en traversant le domaine de la cinquième heure, rencontrait le scarabée Khopri et l'emmenait avec lui : il devait naturellement rencontrer au même endroit l'étoile du matin, compagne fidèle et messagère de Khopri.
La sixième heure nous ramène dans un monde nouveau. « La majesté de ce dieu grand pénètre dans Madit-mou nihit daïtiou, "^ ';:;:;cCC^ ZS^ ^^^^'^ n â (l'abîme d'eau, maître des dieux de l'autre monde), et adresse la parole aux dieux qui y sont, ordonnant qu'ils entrent en possession de leurs liturgies pour cette cité. Il croise en cette cité * muni de sa barque, conférant aux dieux des champs pour leur nourriture, leur donnant de Feau pour leurs bassins, en [ses] voyages en l'autre monde, chaque jour. — Le nom de la porte de cette cité est Sopdoû domouitou, I A Is v n (garnie d'épèes), voie mystérieuse de l'Occident, sur l'eau de laquelle ce dieu grand navigue en sa barque pour
1. Sur l'apparition de cette étoile dans la barque solaire au matin, voir le Lwre des Morts, ch. cix (édition Naville, pi. cxx).
2. Deux des versions du Tombeau de Sèti I" (ive partie, pi. xxxvj. 179, pi. xxxix) et plusieurs papyrus (Pierret, Inscriptions, p. 111) donnent
N^^ n ) SImdoudou-f-m teii âpirou. Lanzone C^ ^1^=^ Mrî^ ^AAA^^ <r:^ U n J c:^^ /\ â <-=> - û\
{Le Domicile, pi. x, l. 6.5) paraît donner \\\ Yv\ D "■
Skadoudou-f-m âa âpirou... << Il croise comme un grand pourvu... »
La légende écrite au-dessus du tableau du registre moyen (Tombeau do
Séti P', IV' partie, pi. xxxix) fournit la véritable leçon Skadoudou-f-m
<c^ I nouït ien [âpi]rou oua.
88 LES HYPOGEES ROYAUX DE THEBES
régler les destinées des dieux de l'autre monde. Si leurs noms sont récités, si leurs corps sont connus, si leurs formes sont appréciées exactement, ainsi que leurs heures pleines de mystères et les propriétés inconnaissables de cette figure mystérieuse de l'autre monde, par un individu quelconque \ si l'on exécute cela en peinture à l'image de ce qui est tracé sur la maison mystérieuse de l'autre monde, au midi de la maison mystérieuse, celui qui connaît cela est un riche dans l'autre monde ^ et il a sa part des offrandes des dieux qui sont à la suite d'Osiris et il reçoit les ofïrandes que les siens lui font sur terre ^ Tandis que ce dieu ordonne de donner des liturgies aux dieux qui sont dans l'autre monde, et qu'il se tient vers eux, ils le voient et ils entrent en possession de leurs domaines, de leur abondance, ils sont ce que ce dieu grand leur ordonne [d'être]. — Madit mou nibit- daïtiou est le nom de cette contrée^ et c'est la voie de la barque deRâ. Le nom de l'heure de la nuit qui guide ce dieu grand en cette région est Maspirit raït mâaou\ » Comme d'habitude,
