I x/ § 0 fl 11 ISWl.l^iie: Non(ritollpenaollh•i

\ Sf <=:^||l ^ ^ 'i IIID D tou apnpi .

[A^^V\AA H -1 g r\ H— H / —H

AAA^'VN / AAAAA^ -.^-^ AA/VWv [NteSeilOu] 001011-

<=, I I I L ^ . <r~=> I I I Jl^i I II I I khir-scnou samou-senou, litt. : « elles mangent leur propre forme. »

4. Plusieurs colonnes, détruites ou mutilées, ont été rétablies d'après

d'autres passages de sens analogue.

dieu et le saluer : quand le dieu a passé, ils mangent, ils avalent leur propre image, ou, moins métaphoriquement, ils ramènent la tête à l'intérieur et redeviennent invisibles. Deux personnages, un homme et une femme debout, complètent la garde des châsses et terminent le registre \

Le registre supérieur est surmonté d'une ligne d'hiéroglyphes dont le texte est emprunté à V Abrégé: a Voie mystérieuse de l'Amentit, sur laquelle ce dieu grand voyage en sa barque secrète. — Lorsqu'il passe sur cette voie sans eau, sans halages, il navigue grâce aux incantations d'Isis et aux incantations de Samsou, grâce aux charmes de la bouche de ce dieu lui-même dont l'effet est de mettre en pièces, en l'autre monde et pour ce cercle, Aj)opi dont la place est au ciel. — Si l'on fait cela selon le modèle qui est dessiné sur le nord de la maison mystérieuse en l'autre monde, cela sera utile au ciel, en terre, sur terre " ; celui qui le saura sera un mâne glorieux auprès de Râ. )) La partie gauche du registre est remplie par une scène qui représente le triomphe d'Osiris sur ses ennemis. Le dieu, appelé pour la circonstance ^oa/bi* Osiri, les chairs d'Osiris \ est coiffé de deux longues plumes et trône, le sceptre et la croix ansée en main, sous les replis d'un serpent immense vie des ^formes et des substances, l .."^^ ô/ih'h iriou ;^aouJjou, qui est une forme de Mehni.

m „ Derrière lui sont une uraeus à tête de femme, Ankhttit

•¥■■¥■?= (la vivante), une déesse à tête de lionne, debout.

Hakonit ^ s=5 (la crieuse), et un dieu momiforme à tête humaine, assis sur un siège et qui tient dans les mains une

1. Lefébure, Le Tombeau de Sùti T\ iv" partie, pi. xliii-xlvi.

2. ^^^^ ^^\ < ... . Ein pit em to tep-to, c'est-à-dire au ciel,

enfermé dans le tombeau ou sortant sur la terre, comme le font les mânes.

3. La variante allographique de ce nom (^(^((' =: (j ^ ^ ^ "'^^ ^ nous donne, à côté de ^q IxxAouJ'gu comme d'habitude, <^ ou plutôt (^(^ lu Sivi, Osirl. avec les valeurs si, osi et iri pour (^.

bandelette ou une lanière de cuir recourbée, Shopsou q

l'auguste, qui est une forme de Thot\ Le Soleil s'adresse d'abord à ces trois personnages et les prie de le laisser passer, car « je suis venu pour éclairer [le dieu] qui est dans les ténèbres, pour introniser celui qui est dans [les anneaux de] Mehni ». Il se tourne ensuite vers Osiris « qui est en Mehni », le « chef de l'autre monde, maître de vie, le roi de l'Amentit », et lui demande sa protection « pour passer en paix sur lui », c'est-à-dire sur son domaine, et ne pas être confondu par les ennemis d'Osiris que le dieu fait tuer devant lui. Trois de ces derniers ^ ^ , agenouillés, viennent d'être décapités par un dieu à tête de tigre ou de chat ; trois autres déjà liés ( V^ Ouiti) ont été renversés par

undieuàièied'hovnmeAnaoukouu ^ v ^^^ trancheur), et

attendent le même sort. « La majesté de ce dieu : « 0 mânes » ennemis d'Osiris, rebelles contre le chef des gens de » l'Hadès, vous dont les mains sont attachées et qui êtes liés » de vos chaînes, dont les âmes sont égorgées et les ombres » découpées^ Anaoukou (leserreur) vousaserré desescordes, » si bien que vous ne pouvez jamais sortir de vos attaches. » Au delà, trois éperviers à tête humaine, tous trois coiffés du pskhent et dont le premier est ^^ ^^5'i'-/o^oM/?e/z,lefîlsde Totounen, représentent « les âmes vivantes, » probablement des dieux qui sont avec Osiris, mais les mutilations dont le texte a été l'objet ne nous jDermettent pas de l'affirmer. Un serpent gigantesque, qui porte, assis sur un de ses anneaux, un dieu barbu à tête humaine, les chairs de Toumou ([^ p i ^^), termine le registre : les restes de l'inscription nous

1. Brugsch, Religion iiiid Mt/thologic, p. 441. Il a été représenté par Harmhabi dans le spéos de Silsiiis.

2. ^W ^>''/wv^ (<^^ A^/wv^ (J I ^0^ AA^AA^ OusllCl lli hioU-tcnOU,

-^ ^Q^ III I I I 1 I AAAAAA I III I I I

askou ni khaïbitou-tcnoii ,Utt. : (( Egorgés en vos âmes, découpes en vos ombres. »

apprennent que ce serpent « entre en terre, lance sa flamme contre les rebelles » à Osiris, et « mange ( r-^-^ <sic) qaqou) les

âmes )) des ennemis du dieu \ Le registre inférieur est rempli entièrement par une double procession de génies. Les douze premiers, couronnés d'étoiles, sont des astres et se dirigent vers un dieu à tête d'épervier, surmontée du disque solaire. (' Cette figure est Horus sur son siège {Har hi Khondou-f). Cetteimagec{uiestence dessin, ce cju'ellefait en l'autre monde, c'est de passer la revue des dieux-étoiles, c'est de présider aux levées des heures en l'autre monde \ Horus de l'autre monde [Har-daiti) à ces dieux-étoiles : « Vous qui avez le compte exact de vos chairs ^ et qui avez vos talismans, vous qui êtes unis à vos étoiles et vous dressez en faveur de Râ à l'horizon qm est en l'autre monde, chaque jour, soyez derrière lui, et que vos étoiles le guident pour traverser en paix l'Occident excellent, vous dieux [toujours] debout [âhâïou) qui habitez le monde terrestre, allumez pour moi vos étoiles au ciel, afin que je rejoigne le maître de l'horizon'. » La seconde procession, formée de femmes représentant les douze heures^ tourne le dos à la première. Elle se dirige vers un énorme crocodile qui, couché sur un monceau de sable, garde l'image, le fétiche de cette heure, la « tête d'Osiris » (Fig. 13) : ce crocodile « Abou-shâou au firmament » est celui qui, d'après

1. Lefébure, Le Tombeau de Sêli I", iv" partie, pi. xuii-xlvi.