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Aou

satnou-scnou ni sotou-senou \ni-lch\aou-senou khviton shô.ou [senoa aou] sibaou-senou oun ni khvôounoutir pen râ nib, litt. : « les portraits de leurs corps durent à leurs cadavres qui sont sous leurs sables, et leurs portes s'ouvrent à la voix de ce dieu, chaque jour. »

LES HYPOGEES ROYAUX DE THEBES

portes s'ouvrent à la voix de ce dieu, chaque jour, puis ils se cachent [de nouveau] après qu'il a passé à travers eux. Ce qu'ils font en l'autre monde, c'est de haler Rà par les voies de cette cité. » Eux à ce dieu qu'ils halent: « Viens à ton image mystérieuse, ô notre dieu, vers toutes les syringes divines qui sont dans l'Amentit;, unis-toi fortement [a elle], afin qu'il te plaise éclairer les ténèbres de ceux qui sont sur leurs sables ; unis-toi, ô Rà, à ceux qui te halent \ » Devant les huit dieux sont fichés en terre neuf signes bizarres, formésà l'image de l'hiéroglyphe n Shos, qui signifie un serviteur, mais munis d'un couteau et d'une tête humaine : le signe des étoffes est placé devant chacun d'eux. (Fig. 14.) Ils représentent évidemment des serviteurs du dieu , et les noms placés auprès d'eux indiquent leurs vertus ou leurs fonctions

Hotpou-tooui (paix ou union des deux terres), ^/?^o

non [ /w>A^ , variante (1^^ (caché), Seshtaou

Fig. 14. — Un des serviteurs du dieu.

(mystères),

(embrasseur d'ombres),

So khno u-Kli a ih itou

Nibour^or (seigneur pour tout) , etc. « [Ceux qui sont

en ce] dessin sur la voie où ce dieu est halé, avec leurs étoffes devant euXj en la forme [qu'a faite] le dieu [Horus] lui-même, ce dieu grand leur adresse la parole, à eux dont la vie est tout entière en ces tètes dont sont munies leurs images *; et quand ce dieu grand les interpelle par leurs noms, ce qu'ils

1. Les lacunes, qui rendent assez incertaine la fin de ce discours, ainsi

que le commencement du discours suivant, peuvent être comblés au moyen du texte de Nectanébo.

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