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dïin côté on y voit le berceau de l'homme au jardin de Dieu, de l'autre, le but des âmes qui errent à la recherche du bonheur éternel... Je ti'ouve la première de ces conceptions dans le séjour d'Horus aux marais de Bouto, la seconde dans le passage du Livre des Morts » (ch. ex), où est décrit le domaine d'OsirisV Brugsch adopta' l'idée de M. Lauth, mais sans y attacher d'importance ; il la reprit avec quelques moditications, dans son ouvrage sur la religion '. Je ne crois pas, quant à moi^ que les Champs-Elysées d'Egypte présentent le double caractère du Paradis judéo-chrétien, mais je pense cjue M. Lautli a eu grandement raison de reconnaître, dans le canton d'Ialou de la géographie civile de l'Egypte, le site primitif des Champs d'Ialou qu'Osiris habitait. Les marais du Delta, situés à l'extrémité du pays, encombrés de joncs et de plantes gigantesques, semés d'îles entrevues de loin, mais inaccessibles, étaient bien le séjour qui convenait à des morts *. Ce fut là ciue le corps d'Osiris fut transporté par le Nil, là qu'Isis conçut et qu' Horus naquit, là que les morts dévoués à Osiris et à son fils, les Serviteurs d'Horus, allèrent rejoindre leur maître. Busiris et Mendès, les villes bâties dans les environs de ce paradis terrestre, étaient donc, par rapport aux villes du Delta, ce qu'Abydos était par rapport à Thinis, Saqqarah par rapport à Memphis, des cités funéraires par lesquelles les âmes passaient de ce monde dans