Le texte de Séti I" donne une version ^::^ aaaaaa q^g jg
ne comprends pas; celui de Nectanébo a SoLrou ni s-luine, le chant, avec frappements de mains, des femmes égyptiennes. C'est la leçon que j'ai adoptée.
en ce dessin, sur leurs étoffes et établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu Râ adresse la parole à leurs âmes aux lieux où ils sont, on entend la voix de ceux qui sont enfermés dans ce cercle, comme la voix des hommes qui gémissent, quand leurs âmes s'adressent à Rà. Asi-iioutîroulm ■ n ] (magasin des dieux), est le nom de ce cercle. » La quatrième porte s'appelle Tas sheto m tahen noutîrou \ r , r=q I ] : les trois dieux sont « l'image de Ka Amentit
Ljff (taureau de l'Occident) ->>, a l'image de Bi-nouttrou
(bélier des dieux) », « l'image de Rim-noutîrou
^^ Il (pleurs des dieux) ». « Ceux qui sont en ce dessin, sur leurs étoffes, et établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu adresse la parole à leurs âmes aux lieux où ils sont, on entend la voix de ceux qui sont enfermés dans ce cercle, comme la voix de lamentation des taureaux et des mâles, quand leurs âmes s'adressent â Râ. Akehi (1 "vv Z5 (lu (le larmoyant) est le nom de ce cercle. » La cinquième porte s'appelle Tas Sama kakoui —•♦—I W Y ^cz::^ v^'^X^; les trois dieux sont « l'image de l'ichneumon
c. [m (Khatiroui) », « l'image d'.4^ (1 (lll <^< (une sorte de brochet, dont le dieu porte la tête) », l'image de ^477-
ânhi-fi (] o ]N-=— (le gardien de ses deux vignes, un des
noms de Thot cynocéphale) ». « Ceux qui sont en ce dessin,, sur leurs étoffes, établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu [Rà] adresse la parole â leurs âmes aux lieux où elles sont, on entend la voix de ceux qui sont enfermés dans ce cercle, comme la voix de qui prie avec fureur \ quand leurs âmes s'adressent â Rà. Nibit-
1.2^ ^ '^"'"'^ L=/] («'O- Nclioa da ncs/ti-f, litt. : « le priant, grande sa violence. »
Samou-nifou ^^::~>^ 'TZl est le nom de ce cercle. » Une dernière porte, Tas Khaïbitou daïiiou — »— ■9' "Y
T ' ^'%\>'^ 'S\ ' ' ^'o^^^'^^' ^^ ^^^^ ^® laquelle une déesse se tient debout'. La première porte du registre inférieur est Tas-vemen-to — «— r^^^ ===^ , et le premier cercle renferme une déesse à tète humaine, le serpent Mehni, replié sur luimême en face du signe des étoffes JJ[ , les flèches du Soleil placées au nombre de trois sur un des signes J^, un homme à tête de héVier , A'^ib-rokhitou «ci=>»!;j^ i (le maître des intelli-
gents). Ce cercle paraît être une annexe du premier cercle de la rangée supérieure, et je ne serais pas étonné qu'il fallût appliquer la même observation aux cercles suivants : on dirait qu'ils sont tous une dépendance du cercle placé au-dessus d'eux. « Ceux qui sont en ce dessin, sur leurs étoffes, au mystère qu'a fait Horus, l'héritier enfant^lorsque ce dieu [Râ] adresse la parole à leurs âmes, après qu'il est entré en cette cité des dieux qui sont sur leurs sables, et lorsqu'il les salue en leurs châsses latérales ^ on entend la voix de ceux qui sont
1. Lefébure, Le Tombeau de Sétl P', iv* partie, pi. xlvii-xliv; Description. Antiquités, t. v, pi. Lx, 3, registre supérieur.
2. Corriger d'après les autres passages / (J <^^ ff-f^^^ em atouritiou-
i^lln I I I scnou. Les deux atourit sont les deux bandes de terre végétale disposées
sur les deux rives du Nil et qui forment le sol cultivable de l'Egypte. Par extension, on nomme Atouriti les deux régions du temple, disposées à droite et à gauche de la travée centrale qui mène depuis la porte d'entrée jusqu'au fond du sanctuaire. Le temple étant l'image du monde, cette travée flgure le Nil, qui, d'après la tradition égyptienne divise le monde en deux parties égales. Elle est la route que le roi et le dieu suivent pour traverser le temple, comme ils suivent le Nil pour traverser le monde. Les moitiés de salles ou les chapelles latérales placées à droite et à gauche de cette route représentent les terres sises à droite et à gauche du Nil, et %Qni\Q% Atouriti, les àQux Atourit, dans lesquels les dieux du temple logent et reçoivent les hommages de leurs fidèles : Atourit du Nord pour les formes septentrionales des dieux, Atourit du
LES HYPOGEES ROYAUX DE THEBES
enfermés en ce cercle comme le miaulement des chats mâles, quand leurs âmes saluent Râ. Hotpit nibou-s ^:z::7 ln
est le nom de ce cercle. » La seconde porte s'appelle Tas-Rà KJioftiou-f -^'— ^ — 0 2i\^=^K\ o oo Rà tranche ses ennemis: les trois divinités sont Nouit (le ciel), To (la terre) et Sobkou-ho fl JM^ .à tête de crocodile. « Ceux qui sont en ce dessin, avec leurs étoffes, établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu [Rà] salue leurs âmes au lieu où ils sont dans leurs chapelles, on entend la voix de ceux qui sont enfermés en ce cercle comme le rugissement du vivant, c|uand leurs âmes saluent Râ. Hotmit- KJiomiou S j ^^ '^^^fc^ (] Q V . . . (l'êtouffeuse des
ignorants, des âmes qui ne connaissent pas Râ) est le nom de ce cercle. » La troisième porte s'appelle Tas-sokhmou-iriou — »— lO©^^^ V' ' ^^^^^^ ^^ chambre renferme quatre
personnages comme la première, quatre momies d'hommes dressées sur leurs pieds, Hobstio^ 11 M (var. de Necta-
nébo, Monkhiti, \Qfi\-âXe,nv),Satiti biti
'"•'''^ (le rayonnant), To-
(l'assem-
(le pétrisseur)^ Zom^iti bleur). (( Ceux qui sont en ce dessin, avec leurs étoffes en face d'eux, établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu [Rà] salue leurs âmes, au lieu où ils sont dans leurs chapelles, on entend la voix de ceux c{ui sont enfermés en ce cercle comme les cris de guerre des champs de bataille du Nou\ quand leurs âmes saluent Rà. Hapou
Sud pour leurs formes méridionales. Le cercle de l'Hadès où nous sommes nous montre le Nil céleste coulant au milieu du registre, et, à droite et à gauche, sur les berges, les chapelles latérales où vivent les dieux du cercle.
