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tou m non, litt. : « comme voix [de qui] court aux champs de bataille dans le Nou. »

LES HYPOGIŒS ROYAUX DE TIIEBES

saniou-s ^\r^ ~ „ x^>, ^^'^ est le nom de ce cercle. » La c[uatrième porte, Tas sopdou-nasitou —m— I \\i ^

s'ouvre sur cj[uatre autres momies, Kakoui ^^""^(^es

ténèbres), il/e/?/^/ '^\\\\,Zor-klwuou '^^ et Khabs-to

en face d'eux, établis sur leurs sables, selon le mystère qu'a fait Horus, lorsque ce dieu [Rà] salue leurs âmes, aux lieux où ils sont dans leurs chapelles, on entend la voix de ceux qui sont enfermés en ce cercle, comme le son du cri de l'épervier divin d'Horus quand leurs âmes saluent Râ. Salurit Biou—**—^ o o"!^^— »— (àklu-

mou dans le texte de Nectanébo) est le nom de ce cercle. » La cinquième porte

s'appelle Tas-Kliouou

La cinquièiiie chambre renferme quatre urteus lovées qui sont posées sur le signe des étoffes (Fig. 15). « Celles c|ui p^g 15 une des sont en ce dessin, sur leurs étoffes, éta- uraîus du huitième blies sur leurs sables , lorscjue ce dieu cercle. [Râ] les salue aux endroits où elles sont, elles qui éclairent par les rayonnements lumineux qui s'échappent de leurs bouches, mais sans sortir de leur cercle \ on entend la voix de ceux qui sont enfermés dans ce cercle, comme le gazouillement d'un étang de chasse [où nichent les oiseaux d'eau], quand ils saluent Râ.. 4 ?'^s?^eA:aoii^ au ^'^^^11

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Ha:; khir-satioi'-scnou m mâdi.tro-senou at-piri-scnou, litt. : «Eclairant leurs rayonnements de la profondeur de leur bouche sans sortir de leur cercle. » Ce membre de phrase ne se trouve pas sur le sarcophage de Nectanébo l"'.

est le nom de ce cercle. » La dernière porte s'appelle Tas

amou Mitiou m-slietaou-f — ♦•— \v\, / fl V\ (Jll

; au delà on n'aperçoit plus qu'un personnage, le dieu Nou, qui paraît présider à l'endroit où l'on anéantit les âmes en cette heure ^ . Tous ces dieux, qu'on nous représente comme munis de leurs étoffes et placés solidement sur leur sable, sont des dieux morts' : nous savons, en effet, par les représentations du Livre des Funérailles \ qu'on établissait la statue du mort et, par suite, le mort lui-même, sur un tas de sable, avant de commencer les cérémonies dernières de l'enterrement. C'était le rite qu'Horus avait établi pour Osiris, et qui était devenu plus tard commun à tous les morts. Sokaris, le dieu des morts, était celai qui est sur son sable <==> o o o {Hri shâou-f) dans la montagne libyque. Osiris avait été établi sur son sable à l'exemple de Sokaris, et les autres dieux à l'exemple d'Osiris. La huitième heure était donc le cimetière des dieux^ et le soleil y passait entre les deux lignes de chapelles doubles (J<^===* (Atouriti) ou de naos d'où les dieux morts le saluaie^t^Leursparoles,s'ilsavaient la faculté d'en prononcer, n'arrivaient pas distinctes jusqu'à lui, mais chaque cercle avait sa voix gracieuse ou terrible, que l'on comparait au Ijruit confus produit par une foule d'êtres animés.

La neuvième heure est, en partie au moins, sous l'influence des mêmes idées que la huitième. « Ce dieu grand pénètre en ce cercle^ adresse de sa barque la parole aux dieux qui y sont, et prend à son bord les matelots qui doivent conduire sa

1. Lefébure, Le Toinhead. de Scti b', iv" partie, pi. xlvii-xlix ; Description de fEgijpte, Antiquités, t. v, pi. xl, 3, troisième registre. Le texte de Nectanébo supprime la déesse et le dieu Nou qui terminent les registres du haut et du bas au tombeau de Séti I".

2. Cf. t. I. de ces Etudes, l'article sur le Livre des Funérailles.

3. Voir pour l'explication du tevme Atouriti la note des pages 11.5-116.

barque pour cette cité'. Le nom de la porto de cette cité, par laquelle ce dieu entre et pénètre sur le bassin qui est en cette

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cité, est Saa-akab |~^ *^L=Z1 ^S ""^^^ Jl (gardien de l'Océan céleste). Le nom de cette cité est Bmi-ivwu ônkkit-

de formes, vivante d'êtres). Le nom de l'heure de la nuit qui guide ce dieu grand est Daïtit màkitit ni nibou-s

3 J) (l'iiabitante de l'autre monde qui protège

son maitre ■). » La barque est toujours dans le même état, et la cabine d'Aoufou est enveloppée des replis du serpentMehni. Devantelle marclient^larameen main, les douze rameurs dusoleil pour cette région. Khonou^\^ (lenautonier), Akhemi-sokou-f\\®^\j^:i::^ (l'indestructible), Akliem-ourdou-f

(celui qui ne rebrousse jamais chemin), Akhcni-Kliomsou-f |\ /- — (celui qui ne fuit point), Khonou Ounouit-f

\^ -, -"^^ ^ (celui qui navigue son heure), i/a/)o?«i;/-^o-/'

/N. ' ■'■■ -' rt

-^ (celui qui parcourt sa terre), i7o//)-oï«a >^^ (qui est

uni a la barque), Noutir-noutlroa | 1 1 /le dieu des dieux), Za

(celui qui traverse l'autre monde), Topt (In. u^ Ci n G II

La légende explique le tableau. « Ce dieu grand s'unit à ses

nautoniers * pour cette cité, et ses matelots s'unissent à sa