Ce n'est qu une paraplirase du texte égyptien : \ i ïl

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« se joignent les matelots de la barque de ce dieu pour cette région ».

2. Léfébure, Le Tombeau de Sùli I", u" partie, pi. xv. Ce début du texte manque sur les Papyrus et au sarcophage de Nectanébo I''"'; il n'a pas été copié par Champollion.

3. C'est à la hauteur de ce personnage que commence la partie conservée de la copie de Champollion, Notices, t. i, p. 777.

4. Hotpou-seiiou {Description, Antiquités, y, 40,4, registre moyen).

barque [où il est] en son image de Mehni. Ce dieu grand ^ adresse la parole aux dieux qui sont en cette ville, qui sont les dieux des matelots de la barque de Rà, les nautoniers en la montagne d'Horizon, pour qu'il arrive en la cour orientale du ciel. Ce qu'ils font en l'autre monde, c'est de faire naviguer Râ pour cette cité, chaque jour ; ils sont la pour le [service du] bassin où flotte la barque [de Rà et qui arrose] cette cité '; ils donnent de l'eau avec leurs rames aux mânes qui sont en cette cité ', acclament le maître du disque, et ils font se lever l'âme [du disque] en ses formes, par leurs paroles mystérieuses, chaque jour. » Le rôle de ces matelots est double, comme on voit : tout en ramant, ils jettent de l'eau, avec le plat de leurs rames, aux mânes qui sont rangés sur les deux rives acclamant au passage Rà le maître du disque, et ils amènent l'àme de Rà vers le point où elle doit animer de nouveau le disque et rendre un nouveau soleil à la terre. La momie d'épervier à tête d'homme Mouti khonti daït

1\ \> (m\ ' ^^ mort chef de l'Hadès, le bélier

B^ -ir \\ I iiï I o w ^ n , T ■ • 7 ; ' -7 7Â\ jîît. '^'^'^^ £3 aux cornes flamboyantes Nsiti khonti daït ^ rm\

o 1 1 i,TT 1 -^ \\l ni le. wCl

•k Je siégeant chef de l Hadès, et la vache Nibtt louou

khontit daït "^(W\ la dame de provision maîtresse

de V Hadès (Fig. 16), qui sont posés sur autant de corbeilles,

représentent les dieux d'abondance : « Ceux qui sont en ce

dessin dans cette cité\ ils donnent L'abondance aux dieux

1. Le texte des Papyrus du Louvre (Pierret, Inscriptions, t. i, p. 117; Dévéria, Catalogue, p. 26-28) et de Turin (Lanzone, le Domicile des Esprits pi. i), commence sur ces mots.

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