Cette ligne manque dans Pierret et dans Dévéria

4. Les deux Papyrus donnent la véritable leeon nouif-f, déterminée

par la zone ( ), au lieu de la leçon fautive de Séti r'

scarabée, pousse devant lui, à l'exemple du scarabée, la boule de terre où il a déposé son œuf ; seulement, comme l'œuf du scarabée-dieu est le soleil, la boule est ici la zone < — > qui sert de déterminatif à la montagne d'Horizon, et de lacjuelle le soleil sort à son lever, dans laquelle il rentre à son coucher. Le tableau suivant représente deux serpents entrelacés, formant un seul être nommé Maninoui ^\\'\\^ debout sur la pointe de leurs queues et supportant sur leurs têtes un gros disque solaire. A droite et à gauche, deux petites filles, le doigt à la bouche par le geste familier à l'enfance, font le mouvement propre à qui s'assied : celle de gauche a coiffé la couronne rouge >/, celle de droite la couronne blanche/). Au troisième tableau, la hache des dieux ] est debout en terre^ couronnée du disque solaire, que deux femmes, N'ù't ^=i celle qui est, et n'^ Konit, à demi assises comme les premières, tiennent en équilibre. Ce sont des représentations analogues à celles qu'on a employées plus tard pour figurer le matin : le soleil, posé sur le signe de l'Orient, et soutenu par Isis et Nephthys debout de chaque côté fv\- La légende en explique le sens. « Ces divinités, qui sont en ce dessin, celle de l'Orient sort du serpent Maninoui, celle de l'Occident sort de la hache Sodfit ^ '^-=^- [111 oj (la tranchante); elles amassent les âmes en terre, elles empilent les mânes en l'autre monde, sur cette

1. Je ne vois pas d'autre moyen d'expliquer ce passage qu^en suppo-

sant <^:> — » — \piri-]s derrière fr ainentit, comme il est derrière

ahtit ^ . Les mots Orient et Occident sont employés ici comme

les mots^j^ gharhi et (J,j* charqî en arabe d'Egypte pour désigner la droite et la gauche. On remarquera en effet que le premier groupe, celui qui est qualifié dC oriental e%t àk la gauche, le second groupe, celui qui est qualifié à' occidental, k la droite du spectateur.

T. Il y

image mystérieuse qui est là^ puis elles rentrent leurs âmes ^ après que ce dieu grand a passé au milieu d'elles. » Autant quej 'en puis juger, ce texte obscur nous montre les divinités jumelles logées dans le serpent et dans la hache, rassemblant les âmes et dévorant celles que Râ n'a point voulu sauver au moment où il passe dans le domaine de l'heure. Elles sont suivies de huit déesses, les quatre premières à tête de lionne, les quatre dernières à tête de femme, qui s'avancent, le sceptre et la croix à la main, vers un cynocéphale momie ; celui-ci est assis sur la pointe de sa queue et leur présente à deux mains l'œil mystique. « Ces déesses qui vérifient l'Œil d'Horus pour lui en l'autre monde, à elles Rà : « 0 vous dont les âmes sont » puissantes par leurs puissances, jugez l'Œil d'Horus pour » Horus, affermissez l'Œil d'Horus pour Horus, unissez Horus )) à son type^ Horus, faites jouir Horus de son Œil, fixez » sur lui son premier Œil qui est entre les mains du Dieu » cynocéphale^ défendez Horus [par la voix], vous qui pro- )) duisez la production des êtres. » Ce qu'elles font en l'autre monde, c'est de défendre l'Œil d'Horus pour Horus et de faire que sa lumière marche chaque jour. » Après ce groupe de divinités qui aident le soleil à naître chaque jour, examinant si son œil est en bon état; huit dieux dont le premier