Totoui-scnou m-rokou hi senou

« leurs deux mains en écartant (?) leur face ». J'ai traduit ce passage en interprétant le mot douteux rokou, par la comparaison avec le tableau représenté au-dessous.

3- il S [lu \^ I Agaïou-ho hi daït, « flottants de face en l'autre

» et dont les joues sont [gonflées] d'eau^ vous aussi qui flottez » sur l'eau du Nou en faisant la planche ^ à la suite de vos » âmes, dont les âmes ont perdu la respiration, et qui battez » Teau de vos mains pour la retrouver ^ parcourez le Nou )) [en nageant] de vos jambes, sans que vos jambes soient )) repoussées, sortez en ce bassin, descendez en ces flots, )) remplissez-vous du grand Hâpi, abordez à ses berges, sans » que vos membres pourrissent, sans que vos chairs se putré- )) fient, soyez maîtres de vos bras en votre eau, respirez )) [comme] je vous l'ai ordonné, car vous êtes les habitants » du Nou, avec les plongeurs qui sont à sa suite, et que vos )) âmes vivent ^ » Au delà des lacs, quatre femmes sont debout, les épaules chargées d'un serpent dont la gueule s'ouvre au-dessus de leur tête. Une houlette, plantée en terre, et surmontée de la tête caractéristique de Sît, représente le gardien du domaine de l'heure, Sît, le prince éveillé: « Les divinités qui sont en ce dessin, et dont les figures » vivent par la tête, elles éclairent la voie de Râ dans les » ténèbres concrètes, et quand ce dieu sort vers la cour )) orientale de l'autre monde, Sît, le prince éveillé, voyage » avec lui *. »

monde. » Ici encore, j'ai paraphrasé le sens du mot agaïou d'après la scène fisurée sous la légende.

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