Voir t. II, p. 10-11 de ces Études

2. Voir les récits de ce genre qui ont été réunis par E. B. Tylor, la ' Civilisation priniitivCi t. ii, p. 59 sqq.

l'idée astronomique, ont défini l'étendue de ce territoire neutre et l'ont évaluée à la grandeur d'une heure de la nuit. Le Daït réel ne renferme donc, à proprement parler, que onze divisions habitées par les morts.

Si l'on examine ces onze divisions, on reconnaîtra bientôt que deux d'entre elles, la quatrième et la cinquième, forment à elles seules un monde complet. Les Égyptiens le savaient si bien qu'ils les ont parfois supprimées dans leurs éditions de notre livre: ainsi, au cercueil de Nectanébo P"". J'ai déjà fait observer que ce monde, le Ro-staouou, est tout entier sous la protection de Sokari dont il est la terre (p^ to), le royaume. C'est là une indication d'origine, et les faits que j'ai pu relever jusqu'à présent me confirment dans la pensée que les tableaux consacrés à ces deux heures nous font connaître, au moins dans ses lignes principales, l'idée que les Égyptiens qui habitaient Memphis et les environs avaient de l'autre monde, à une époque très reculée. Ainsi la nécropole de Memphis s'appelait plus spécialement Ro-staouou ^ et ce nom, tout en s'expliquant naturellement par la forme des tombes memphites et de leurs couloirs taillés dans le rocher,

est trop voisin du mot ^ sit, ^ i sitou, par lequel on

désignait le désert, la montagne où l'on enterrait les morts,

pour que l'allitération entre [I ik v staouou, prononcé

peut-être sitaouou, et sitou n'eût pas amené bientôt une

Cl III alliance intime entre l'idée de la montagne funéraire et celle

de la nécropole creusée dans la montagne. De là, le titre de Hri-shàouf <=z=> o o o , Celui qui est sur ses sables, donné

à Sokaris et à ses sujets, dieux ou hommes ■ : le sable, le désert et la montagne ne font qu'un en Egypte. Le séjour de Sokaris était donc une chambre de carrière ou un puits de mine Khri-noutir] ^ , une grotte A mma/i/^t) §