MADAME JOSSE

Isolés! ah! messieurs, le joli mol! il charme. Qui jamais avant elle , à l'âge où la voilà , Avec tant de justesse a placé ce mot-là? Isolés !

Se. vrrr.

Jacqueline, s. f. Sabre de cavalerie , mot de la langue du soldat.

De tout temps , les guerriers ont personnifié le principal instrument de leur profession en lui donnant un nom. Pour ne parler que de l'époque moderne, personne n'ignore ceux de l'épée de Char-

' Paris, 1791, in-8», pag. 182.

* Voyez au mot Teston.

2 Seconde partie, pag. 5û9, col. 2.

lemagne, du glaive de Roland, d'Olivier, et des autres chevaliers célèbres du moyen âge. A la fin de cette époque, les militaires avaient encore cette habitude ; j'en ai pour garant Brantôme, dont voici les paroles :

Geste espée me faict ressouvenir d'un de nos vieux capitaines du Piedmont, que j'ai cogneu, qui pourtant ne faisoit pas plus grands miracles de son espée qu'un autre , et disoit : « Quiconque

DICTIONNAIRE D'AHGOT.

aura affaire à moy, il faut qu'il ait affaire à Martine que me voyià au costé (appeilant son espce Martine) ; et quiconque me la besoignera (usant de l'aultre mot sallaud qui commence par/), qu'il (lie liardiment qu'il aura besoigné la meilleure esjiée de France. (Rodomontades espagnoles, parmi les Œuvres complètes de Brantôme, édit. du Panthéon littéraire, tom. II, pag. 16, col. 2.)

Jacques Déloge. Voyez Prendre Jacques Déloge.

Jacter , V. n. Parler.

Ce mot, venu du latin jactare, existait dans notre ancienne langue avec le même sens :

J'ai ouy parler d'aucuns, lesquels se sont ainsy jactés et vantés d'avoir donné ainsy ces grâces de vie, etc. (Discours sur les duels, parmi les Œuvres complètes de Brantôme, édit. du Panthéon littéraire, tom. F"", pag. 747, col. 2.)

... si j'en eusse escliappé, je m'en fusse allé jactant et vantant par tout le monde de m'eslre battu contre le plus brave et vaillant prince de la chreslienté, etc. {Ibid., pag. 777, col. 2.)

Nous avons conservé, comme on le ?,a\i, jactance, avec le sens de vanterie.

Jaffe, jafle, s. f. Potage, soupe.

S'il faut en croire MM. du Méril, dans le patois normand, ^V///!?, comme jiffe , signifie soufjlet '. Or, nous savons que giffe, en ancien français, signifiait joite. Si àonc jaffe a jamais eu, au propre, le même sens , on peut croire que celui de potage, de soupe, lui est venu de la même manière que la signification de manger gloutonnement , avec avidité, a été appliquée au verbe bouffer, dont le sens propre est enfler ses joues''. Marot a dit dans sa deuxième Épître du coq à l'asne :

Mais Romme tandis bouffera Des clievreaulx à la chardonuette.

Epistres, liv. II, ép. xr.

» Diction, du pat. norm., pag. 139, col. 2.

^ Voyez le Diclionn. du bas-langage, tom. l", pag. 116. On trouve houffemens, avec le sens de souffles, de tempêtes, clans ]e Livre premier de la Métamorphose d'Ovide, de Cl. Marot, v. 119.

Jafle, qui n'appartenait plus à l'argot à l'époque où parut le Jargon ', y fut réintégré plus tard; du moins il figure, avec une légère variante orthographique, dans le dictionnaire de 1847.

On disait aussi, au moins dans un faubourg de Rouen, Jafflier pour jatte, écuelle :

cilla me forchet parfais à la serée.

D'aller bien loin l'aire la picorée , Et fusse mort en un jour vairement, Sans le secours d\\n jafflier de mattes; Mais l'avallant , bientost fendit le vent Le recapé du grabus des Croates.

La dixiesme Partie de la Muse normande , pag. 180.

Je dois ajouter qu'il y avait à la fin du xvi« siècle une espèce de morue connue sous le nom de morue de Japhe, soit qu'elle vînt de Jaffa en Palestine, soit que l'on en fît la soupe :

Il y a en ceste isle de Ferrilingain un grand fleuve où l'on prend en tout temps du barang sor, aussi grand pour le moins que les morues de Japhe. ( La Fabrique des excellens traits de vérité, édit. de 1853, pag. 35.)

Jaffier, s. m. Jardin.

Ce mot, que je trouve dans les éditions modernes du Jargon, doit, à proprement parler, désigner un jardin potager, Jaffe on jafle, en ancien argot, se disant pour potage, il a paru] tout simple de dire jaffier pour potager.

Jambe de Dieu, s. f. Jambe préparée de manière à ce qu'elle parût couverte d'ulcères; expression attribuée aux anciens argotiers dans la trentième serée de Bouchet, intitulée des Pauvres et des mendians.

D'abord j'avais pensé qu'il y avait ici

' « Du potage s'appeloit de la jafle, à pre.sent de la menestre. « {Édit. des Joycusetez, pag. 62.)

corruption, et que l'on avait dû dire, dans V origine, jambe de gueux; mais je n'ai point tardé à rejeter cette supposition , et je me suis arrêté à l'idée que les anciens mendiants, étalant « une jambe gangrenée, estiomenée, sphacelée, fistuleuse, chancreuse, » étaient vraisemblablement dans l'habitude de recommander leur pauvre jambe de Dieu, comme qui dirait affligée par Dieu. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu^en fourbesque on dit également gamba di Dio pour une jambe toute gâtée.

Au XVI'' siècle, une main « croustelevée et ulcérée , » comme en présentaient souvent les gueux, s'appelait main de gorre. Voyez la xx.vii« serée de Bouchet. Or, il y avait aussi une préparation magique connue sous le nom de mai7i de gloire :

Je compose les talismans, les anneaux magiques, la volante, la main de gloire, et la baguette deVulcain, etc. {La fausse Coquette [1694], act. Il, se. vu; dans le Théâtre italien de Gherardi, tom. V, pag. 437.)

Celte main de gloire, sur laquelle on peut consulter un curieux article du Dictionnaire de Trévoux , pouvait bien, dans l'origine, n'être qu'un bras de cadavre destiné à des opérations magiques. En effet, « il y peut avoir environ trois cens ans , dit Damai , qui écrivait à la fin du XVI* siècle, selon ce que nous avons leu dans un ancien statut manuscrit, que dans la ville de Bourdeaus se rencontra une troupe de voleurs denuict, enchanteurs et sorciers, lesquels desroboient les églises, et desenterroient les petits enfans, desquels ils prenoient les bras, et entrans aisément aux maisons tenans à la main de la lumière enchantée, ils estoient

veus, et non pas leur lumière recogneuë ; ceux du logis n'avoient nul pouvoir de dire mot. Ils prenoient librement les clefs des armoires, emportoient tout l'argent, et s'en retournoient en toute liberté; finalement ils furent surprins, menés à la maison de ville, condannez par les maire et jurais à eslre pendus et exécutez à mort. Ils avoient desenlerré un prestre pour luy avoir ses habits \ »

Jambe en l'air, s. f. Potence.

Jab, s. m. Argot.

Il n'est, je pense, nullement besoin de dire que nous avons ici la première syllabe de jargon , qui avait autrefois la même signification. On dit proverbialement entendre le jar ^^oxxv être fin , rusé, adroit :

Ah dame! ponr un mari, comment ponrroit-on faire si l'on ne iy donnoit dn galbanum ? Il faudroit n'entendre pas le jar. {Le Motivais Exemple, parade de Salle, se. vu; dans le Théâtre des boulevards, etc., tom. III, pag. 254.)

Pou lé ceux (pii sont de queuque branque» Qui n^ entend point noC Jars à fond, Ch'est oncor cha d'neuf qu'no vo flanque.

Le Coup d'œil purin, pag. 7.

Il existe une petite pièce de 1622, intitulée les Matinées des courtisans, dédié aux braves esprits gui entendent le jars de la cour. Voyez le Catalogue de Méon, pag. 427.

A l'époque où cette pièce parut, on ajoutait à la phrase qui termine le titre.

' Supplément des Chroniques de la noble ville et cité de Bourdeaus , par Jean Damai , elc. A Bourdeaus , par Jac. Millanges... M. DC. XX., in-ft", folio 27 verso. L'ancien statut cité par Damai forme le § 46 de las Coustumas de la villa de Bordeû , puijjiées par les frères Lamothe. Voyez Coutumes du ressort du parlement de Guienne, etc., tom. I'% pag. 37, 38.

' État.

DICTIOiNNAIRE D'ARGOT.

un membre fondé sur le double sens de jars, qui signifie aussi le mâle d'un volatile de nos basses-cours; quand on voulait parler d'un homme expert, on disait : il entend le jars, il a mené les oies. Voyez les Cwiositez francoises, au mot Jars,

Suivant Nodier, « le radical jar ou jars désigne un oison , et la terminaison gon est dérivée du mot celtique comps, qui signifie langage. » Cette étymologie, rapportée par M. Quitard, lui paraît d'autant plus probable, ajoute-t-il, «que jargon s'est dit originairement du bruit que font les oisons'. »

Cette dernière preuve malheureusement n'en est pas une, car c'est justement la chose en question. J'ai beau rechercher dans les plus anciens monuments de notre langue, je n'y trouve rien qui indique que le moi jargon ou gergon, comme on disait aussi autrefois, et le verbe qui en est venu , aient jamais servi à désigner le cri de l'oison, à moins que Pon ne prenne dans ce sens quelques mots de Bouchet, qui ne sont rien moins que concluants ^ Partout il s'agit d'autre chose que des oies :

Quant tu, fet-il, rien n'en saveies, Ne sa parole n'eutendeies , Ne niant n'estai t se^jarg-unst Tu n'eu dois jà aveir respuns.

Dou Filain qui norri une choe , v. 27. {Poésies de Marie de France, tom. II, pag. 234, fabl. XLVIII.)

Il court un gergon Que humains auront rédemption.

L' Incarnation et nativité de nostre saul-

' Dictionnaire élijniologique , historique et ancc' dotique des prorerbes français, etc. Paris, P.Bertrand , etc., 1842, in-S", pag. 471.

=• « Le jargon , ou le cry, ou le chant des bestes. « (Tom. II, pag. ûO.)

veur et rédempteur Jesnchrîst, in-folio, sans lieu ni date, fol. xliiii verso.

Fascherye du monde tant grande et véhémente n'entrera désormais à mon esperit , que je ne passe, seuliement le voyant jarg'onner en son jargonnoys puerii. (Rabelais, liv. III, ciiap. xviii.)

IN'entendens ce gergon, et estimans que, en icelluy pays, festin on nommast crevailles, etc. {Id., liv. V, chap. XVI.)

Par la royne des Andouilles! dist Panurge, toutes les hieroglyphicques d'Egypte n'approncharent jamais de ce ^arg-on. (M., «ôid., chap. xviii.)