Ideiïi, Ibid.^ p

EFFETS PHYSIQUES DE l'aCTIVITÉ PSYCHIQUE 205

résumant en réalité à ceci : nous pouvons expliquer la conscience très aisément en admettant tout simplement qu'elle n'a* pas besoin d'être expliquée du tout S).

Prenons alors la conception du phénomène à double face^ organique par un côté, conscient par Tautre, dont G. Lewes a été un des brillants promoteurs. « Je reconnais, dit G. Lewes, que le passage du mouvement à la sensation, que la transformation de Tun en Tautre est inintelligible...

i< 11 n'est pas étonnant que des concepts aussi disseinblables que ceux de mouvement et de sensation semblent irréductibles à un terme commun... Mais l'analyse psychologique conduit à cette conclusion que les processus objectifs et subjectifs ne sont que deux aspects d'un seul et même fait : un aspect est le sentie l'autre est le sentant'^ ». On a compris peu à peu que cette explication est purement formelle et ne rend compte qu'en apparence de la connexité des deux phénomènes, physiologique et psychique.

HôEFding a perfectionné et modifié en quelque mesure cette théorie. « Aussi bien le 'parallélisme que Isiproportionnalité qui existent entre l'activité consciente et l'activité cérébrale annoncent qu'il y a à leur base une identité qui les explique. Mais la différence qui subsiste malgré les concordances constatées, nous force à admettre que c'est un seul et même principe qui a trouvé une double forme pour s'exprimer^ ». Telle est Y hypothèse de ridentité qui considère les deux mondes, celui de l'esprit et celui du corps, « comme deux expressions, données par l'expérience, d'un seul et même être* ». Ce

1. Ch. Sedgwick-Minot, La conscience au point de vue biologique, Revue scientifique y 16 août 1902, p. 194.

2. Th. Ribot, La psychologie anglaise contemporaine ^ 2» édit., p. 401 ; Paris, Germer-Baillière, 1875.