Revue philosophique, février 1890, XXIX, p

^. Revue philosophique, décembre 1889, XXVIII, p. 561. >

3. E. Gley, Le « sens musculaire » et les sensations musculaires, Revue philosopiiiquey décembre 1885, XX, p. 601. Voy. ci-dessus, p. 245.

4. E. Gley et L. Marillier, Expériences sur le « sens musculaire », Revue philosophique^ avril 1887, XXIU, p. 441. Voy. ci-dessus, p. 259.

Nous n'avons pas eu à nous occuper du sentiment de reiforl en général, mais du sentiment de l'effort musculaire, de ce que Ton a appelé le sens musculaire. « Nous accordons, dit M. Fouillée, que le sentiment d'effort musculaire est un sentiment afférent » [loc. cit., p. 576). Nous n'avons point prétendu démontrer autre chose. L'un de nous écrivait même* : « Il importe de distinguer entre deux formes du sentiment de l'effort : le sentiment de l'ellbrt musculaire, comme les travaux de W. James et des expérience plus récentes Tout établi, peut se ramener tout entier à des sensations musculaires et tactiles ; il disparaît chez les anesthésiques. Mais à côté de ce sentiment il en existe un autre, le sentiment de l'effort cérébral... » Nous avons cherché à montrer et nous crovons avoir réussi à montrer que, lorsque toute sensibilité superficielle et profonde a disparu, le sujet n'est plus renseigné sur les positions qu'occupent ses membres, ni sur les mouvements qu'ils accomplissent. Le sujet que nous avons eu l'occasion d'observer en d887, avait perdu toute sensibilité dans la moitié supérieure du corps jusqu'au niveau de l'ombilic. Nous pouvions, sans qu'il s'en aperçût, lorsqu'il avait les yeux bandés, placer son bras dans n'importe quelle position, le fléchir et l'étendre alternativement. Un jour nous avons attaché une série de poids de plus en plus forts au poignet du malade, puis chaque fois nous coupions la ficelle qui retenait le poids, et le bras se relevait brusquement en vertu de l'élasticité musculaire. Le malade n'a perçu ni les mouvements, effectués par son bras, ni l'effort nécessaire pour retenir suspendus les divers poids, ni la différence de ces poids ^.. Le sentiment de la résistance avait disparu comme celui de Teffort : il

1. L. Marinier, Remarques sur le mécanisme de l'attention, Revue philosophique y juin 1889. XXVII, p. 566-587.

2. Suivait ici le résumé des expériences que l'on a pu lire plus haut, p. 261.

272 PSYCHOLOGIE PHYSIOLOfiïQUE ET PATHOLOGIQUE

ne pouvait dislinguer les yeux fermés un morceau de caoutchouc d'un morceau de cire à modeler.

Nous sommes donc autorisés à conclure que le sens musculaire peut se réduire tout entier à des sensations afférentes tactiles et musculaires, puisque, lorsqu'elles disparaissent, il disparaît avec elles. Ce n'est pas aux sensations musculaires seules que Ton peut réduire le sens musculaire, Tun de nous Ta dit expressément (E. Gley, loc. cit.), mais à un complexus de sensations où sont comprises avec elles les sensations qui proviennent de la peau, des articulations, etc. M. Fouillée reconnaît au reste, à plusieucs reprises, que nous n'avons « pas conscience du courant centrifuge » {loc. cit.., en particulier p. 574), que c'est par des sensations centripètes que nous connaissons les mouvements et la résistance ; c'est là ce que nous avons voulu établir. Sur ce point, le Congrès de psychologie physiologique s'est trouvé tout entier d'accord avec nous.

MM. Bertrand et Grote ont fait remarquer que, si nous n'avons pas conscience du courant moteur centrifuge, il n'est pas certain que nous n'ayons aucune conscience de l'activité des centres moteurs ^ Nous ne pensons pas autrement. Il n'existe pas de preuves directes d'une conscience motrice, mais il existe dans notre esprit des phénomènes très différents des phénomènes d^ représentation; les tendances, les désirs, etc., et les analogies permettent de supposer, sans que rien l'établisse positivement, que la conscience que nous en avons est liée à l'activité des centres moteurs. Cette conscience est nécessairement très différente de la conscience représentative et ce n'est pas d'elle que nous avons voulu parler. Nos expériences ont établi que le sens musculaire, dans l'acception où le mot «st employé d'ordinaire, est réductible à des sensations.

1. On écrirait aujourd'hui sensitivo-moteurs. On sait que, depuis une dizaine d'années, les physiologistes et la plupart des neuropathologistes ■ont abandonné la théorie des centres exclusivement moteurs.

M. Fouillée Tadraet comme nous; nous avons cru utile de le mettre en lumière.

Il ne me semble pas nécessaire de montrer ce qu'est présentement la question du sens musculaire. Ce travail a été admirablement fait par Victor Henri, il y a trois ans ; il n'est pas à refaire.

Pour connaître l'état actuel de la question, ainsi que pour en voir le développement et pour en saisir Teusemble, il sufGt donc de se reporter à cette élude si complète, en même temps que très précise et très claire : Revue générale sur le sens musculaire^ in L Année psychologique^ 1899, V, p. 399-313. Ce travail est suivi d'un index bibliographique qui comprend 391 numéros (p. 314- S37) ; l'auteur, pour un certain nombre de mémoires, indique les points principaux qui s'y trouvent.

On consultera aussi avec fruit :

Pierre Bonnier, Le sens des attitudes, Nouvelle Iconographie de la Salpétrière^ mars-avril 1902, XV, p. 146-181 ;

Ed. Claparède, Du sens musculaire à propos de quelques cas d héniiatajcie posthémiplégique ^ Dissertât, inaug. , 147 p. ; Genève, Eggimann et G*% 1897 (avec une riche bibliographie) * ;

Ed. Claparède, Avons-nous des sensations spécifiques de position des membres, V Année psychologique^ 1901, VII, p. 249-263 ;

J. Courgeon, V exploration physiologique et clinique du sens musculaire^ Thèse pour le doctorat en médecine, 69 p.; Paris, 1901;

Klavdia Markova, La perception stéréognoslique^ Dissertât, inaug., 82 p. ; Genève, Eggimann et C^% 1900;

J. Soury, Le système nerveux central^ p. 1164-1171. ; Paris, G. Carré et G. Naud, 1899.

1. Cet important travail est naturellement cité par Victor Henri.

GLEï. 18

LES ABERRATIONS DE L'INSTINCT SEXUEL

Tous les phénomènes qui dépendent de Tinstinct sexuel jouent, on Ta depuis longtemps observé, un rôle des plus importants dans Taliénation mentale. Combien de formes de folie dans lesquelles ces phénomènes tiennent, en tant que symptômes , une grande place ! Un des caractères distinctifs de la, folie religieuse, par exemple, ne consistet-il pas dans une vive excitation sexuelle?^ Une des principales formes de la folie religieuse, la démonomanie^ rare aujourd'hui, mais si fréquente au moyen âge, est surtout caractérisée par des troubles génitaux de nature diverse, idées obscènes, illusions, hallucinations de la sensibilité générale et spéciale. Chez les paralytiques généraux, chez les aliénés atteints de la folie à double forme de Baillarger, et chez des malades souffrant simplement d affections de la moelle ou du cerveau, mais non fous dans le sens ordinaire du mot, comme les ataxiques, les épileptiques , les hystériques, tous les auteurs signalent, à certaines périodes de la maladie, des phénomènes erotiques, depuis la surexcitation génitale ou même seulement la coquetterie exagérée jusqu'à la nymphomanie et au satyriasis. Et dans les folies dites congénitales, telles que Timbécillité et Tidiotie, quelle importance ne prend pas Tonanisme ?

Il y a plus : des phénomènes simplement physiolo-