DE LA PR0GES6I0N

^60Tir)Toc; les autres, qu'il procède du Père comme du principe primordial , et du Fils comme partageant par sa générati(m éternelle toute l'énergie productrice du Père, et ils ajoutant que cette divine énergie est unique , indivisible , commune au Père et au Fils , ainsi que Tessence divine qu'ils communi-r quent à l'ËspritrSaint.

L'accord serait donc bien facile sur le pied des anathématismes suivants :

Si quis diœerit Patrem solum non esse unicum fontem Trinitalis, anathema sit.

Si quis diœerit Patrem, gignendo Filiiim, huic non dédisse ut simul secum produceret Spiritum Sanctum, anathema sit.

Si quis diœerit Spiritum Sanctum nonprocedere eœ Pâtre principaliter, seu tanquam eœ principio primordiali, et ^ Filio non tanquam principio primordiali, sed tanquam hon bente a Pâtre ut a se' quoque Spiritus Sanctus eœistenliam, subsistentiam et essentiam acciperet, anathema sit.

Si quis diœerit Spiritum Sanctum procedere eœ Pâtre et eœ Filio de eo in quo alii sunt ah invicem et non de eo in quo unum sunt, anathema sit.

Si quis ergo diœerit duo esse principia, duasve production nés Spiritus Sancti, et non unum principium unamque productionem, aut Patrem et Filium non esse principium Spiritus Sancti per unam utrique communem spirationem, anathema sit.

Si demum quis diœerit Spiritum Sanctum ita procedere eœ Pâtre ut simul non sit Spiritus Filii, aut ita esse Spiritum Filii, ut a Filio non simul ac a Pâtre eœistentiam, subsistentiam et essentiam accipiat, et secundum hanc notionem eœ Filio non procédât, anathema sit.

DU SAINT-ESPRIT- 3i7