CFIAPITRE II. — DES NOMS DU FILS

toutes les appellations qui conviennent à une même Personne. Ce ne sont point autant de noms propres; ce sont des dénominations qui « s'harmonisent » âp;j.i^îi, avec les données de la foi.

J'entends qu'on me dit : « 7:pc7ap;-».:7Ti'cv peut se traduire par appropriation , et nous retrouvons ainsi la théorie scolastique ». — Traduisez ainsi, s'il vous convient; mais notez que le même mot n'aura plus exactement le môme sens dans les deux écoles. Chez nous, on distingue le « propre » Verbum, et le mot « approprié » Sapienlia. Saint Damascène range dans le même ordre d'attribution les mots Logos, Sagesse, Puissance; zpsTapji.5<r:é5v ne répond donc pas rigoureusement ù l'idée scolastique de l'appropriation. En effet, l'appropriation n'apprend rien de nouveau sur la Personne divine, et ne sert qu'à rappeler des notions acquises. Au contraire, les Grecs groupent d'abord , suivant une certaine règle , les noms scripturaux; puis ils y cherchent les diverses notions qui répondent à une même Personne.

Ces nuances, me direz-vous, sont de pures subtilités sans aucun intérêt. — Pour celui qui fréquente peu la patristique grecque, j'en conviens. Mais il est nécessaire de bien saisir cette nuance, si l'on veut lire les Orientaux avec la satisfaction de les trouver clairs, précis, logiques, dignes, en un mot, de leur titre de docteurs. Or, dans ces Études, mon but unique est de faire lire ces docteurs avec la même disposition d'esprit que les fidèles auxquels ils s'adressaient.

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ÉTUDE XVIII