EMPLOI DU NOM « LOGOS

§ 1. — Importance de ce nom.

En parlant des noms de la seconde Pereonne , j'ai montré que les anciens docteurs ne plaçaient point le nom (( Logos » sur le même rang" que le véritable nom propre « Fils » , et qu'ils le rangeaient dans la classe nomlireuse des appellations scripturales, telles que « sagesse, puissance , vérité » , et autres.

Cependant, les Pères de TÉgiise avaient une grande vénération pour le nom dont saint Jean avait parlé en termes si sublimes. Aussi bien, après le nom « Fils », c'est le nom « Logos » qui leur sert le plus souvent pour désigner la seconde Personne.

De plus, les circonstances les invitaient à insister sur cette appellation révélée.

Logos était un nom admis, à la fois, et par les catholiques et par les ariens. Nous avons même entendu Origène accuser déjà les hérétiques de son temps de s'attacher exclusivement à cette appellation. Écoutons-le encore :

« Les hérétiques, dit-il, négligeant tous les noms attribués au Fils, s'en tiennent au seul nom Logos, appellation que le

Fils n'a point prise lui-même, mais qui a été écrite par Jean. Il importe donc de s'opposer à ceux qui, laissant de côté tant et de si grands noms, s'en tiennent à celui-ci comme au nom éminent, et qui, demandant qu'on interprète tous les autres, semblent croire que Logos signifie, sans explications nécessaires, ce qu'est le Fils de Dieu (1). »

Et un peu plus loin, après s'être livré à une subtile discussion sur les noms « lumière, vie, vérité, a et w, sagesse, roi, pierre », et autres, il dit :

« Nous avons expliqué tous ces noms, pour faire rougir de leur choix d'aventure et sans réflexion, ceux qui, parmi tous les noms attribués au Fils, s'en tiennent à la seule appellation Àoyo; , sans examiner pourquoi il est écrit que le Fils de Dieu est Logos Dieu dans le Principe chez le Père , et que par lui toutes choses ont été faites (2). »

Pour le remarquer en passant, rien ne prouve mieux la fausseté de Thistoiro rationaliste qui prétend expliquer le dogme catholique par le néoplatonisme alexandrin. Sans doute, les hérétiques ont abusé des théories païennes; mais tout l'effort de nos Maîtres a consisté, à protester contre cet amalgame sacrilège , et à conserver au Logos de saint Jean sa divine pureté.

Arius, (ligne rejeton d'une race diabolique, s'eiForça d'élablir son erreur principalement sur une fausse interprétation du mot Logos. Mais c'est le cas de répéter avec le psalmiste : mcnùta est inir/uitas sibi. L'iiérésiarque fournit aux catholiques l'arme la plus puissante contre luimême.

(1) Orij,'., m Joann. lom. I, î; 23. — M. xiv, coj. 50.

(2) ïbid. % 'A.