ORIGÈNE

§ 1. — Procès au sujet de son orthodoxie.

H est impossible de parler de la patristique grecque, sans saluer la grande ligure d'Origène, qui semble concentrer en lui seul la gloire du Didascalion alexandrin, .le ne veux point entrer dans le procès ouvert au sujet de son orthodoxie. Petau s'est montré particulièrement dur pour le célèbre Maître. Mais on a repris avec une grande érudition la défense de l'accusé , et sa cause semble gagner de jour en jour.

Peut-on espérer de dirimer ce litige d'une façon péremptoire? .l'en doute. On ne pourrait, en efTet, y parvenir qu'en recourant aux témoignages primitifs. Or, dès l'origine, on rencontre les sentiments contradictoires, et les plus grands noms sont engagés dans une querelle qui fut toujours acrimonieuse. Du côté de l'attaque, saint .lérôme et saint Épiphane, du côté de la défense, saint (Grégoire le thaumaturge et Didyme.

ETUDE XlII. — PERES GRECS.

Et pourtant quels hommes étaient plus capables de porter un jugement en connaissance de cause? Pour n'en citer que deux, Didyme était assis dans cette chaire du Didascalion, qu Orig-ène avait illustrée, et saint Épiphane s'était astreint à lire tout ce qu'il avait écrit (1).

Un passage de saint Jérôme fournit, peut-être, l'explication de ces divergences. 11 écrit à Rufm, qui reprochait aux hérétiques d'avoir falsifié les œuvres d'Origène. « Certes, Didyme est catholique : nous-mêmes avons traduit en latin son livre Sur le Saint-Esprit. Il n'a donc pu consentir à ce que les hérétiques introduisissent leurs erreurs dans les œuvres d'Origène. Lui-même a composé , sur le Prriarclwn que tu as interprété , de brefs commentaires dans lesquels il ne nie pas que ce qu'on y lit ait été écrit par Origène. Mais il s'elforce de persuader que nous sommes dos hommes trop simples pour avoir compris ces passages , et qu'ils peuvent être interprétés dans un bon sens. Je ne parle ici que du dogme relatif au Fils et au Saint-Esprit. Pour les autres dogmes, Eusèbo et Didyme adoptent ouvertement les opinions d'Origène que toutes les Églises réprouvent, mais auxquelles ces auteurs donnent un sens pieux et catholique (2) ». De ce passage, il ressort que Didyme, vivant au sein du Didascalion, s'appuyait sur une tradition orale pour interpréter Origène dans un sens catholique. Uuunt à saint Epiphane et saint Jérôme, ils ne

(I) " yi î^i'^ rnillia librorum ojus se leplssc, ([lumipliiiiiua IVa- Irum miilliliKiino audienle, coniessus <>st ». S. jr^rdinc, contra Rufinum, lili. 2.

(2j S. J<'T*\iric, contra Uufinum, lib. 2, § II.