CUAPITRE III. — PRIMAUTÉ DU" PÈRE
Fils n'est pas de la même substance que le Fils, je déteste et je repousse cette conclusion. Car parmi les hommes eux-mômes, le fils a pour auteur le père dont il est né, et cependant il ne s'ensuit pas qu'il ne soit pas de la même substance que son pèi'e(l). »
Cette prudence de saint Augustin à ne pas repousser le mot aiictor, était commandée par l'emploi qu'en avait fait le grand saint Hilaire. Sans doute, le Docteur de Poitiers avait adopté cette expression à cause de sa signification primitive de « père » , comme nous disons encore aujourd'hui « Les auteurs de nos jours » , et c'est dans ce sens qu'il l'emploie d'ordinaire. Ainsi, voulant prouver l'éternité du Fils, il dit : « l'bi enim pater auctor est, ibi et nativitas est ; at vero ubi auctor .eternus est , ibi et nativitatis aeternitas est : quia sicut nativitas ab auctore , ita et ab aeterno auctore alterna nativitas est (2) ».
§ 5. — Autres sens.
Mais , pour peu qu'on soit familiarisé avec le génie littéraire de saint Hilaire, il est difficile de ne pas admettre que ce Docteur ait affectionné le mot Auctor, précisément pour son opulence en significations dérivées. Du moins, cela semble résulter de l'emploi qu'il en fait.
Tantôt il y attache une idée de primauté souveraine : « Confitemur... non innascibiles duos, quia auctoritatr innascibilitatis Deus unus est : neque per id non et Unigenitus Deus est; namque origo sua innascibilis substan-
(1) S. Aui^fuslin, contra Maximinum, lil>. H, l^ (>.
(2) S. Hilaire, de Trinitate, \\h. Xll, § 21.
174 ÉTUnE XV. — LE PÈRE.
tia est (1) ». — Tantôt c'est une idée d'autorité directrice : ainsi , expliquant le texte : Non potest Filins a se facere quidquamy nisi quod viderit Patrem facientom (Joan. v, 19) , il dit : « Non enim ad infirmitatem retulit : « non potest » , sed ad auctoritatem ; nam ab se non potest nisi viderit. Neque enim praestat vidisse virtutem; et cum non prœstet visus virtutem , naturam non infirmât non posse sine visu, sed auctoritatem ostenditex visu (2) ». — Tantôt notre Docteur semble faire allusion au sens spécial de la langue juridique : ainsi, rapportant que le Sauveur s'est purg-é du crime de violateur du sabbat , en disant : Pater mens vsqtie modo operatiir et ego operor {iosinn. y. 17), il explique cette raison comme il suit : « Si paternœ in se naturae auctoritatc quod gerit , gerente Pâtre agit qui usque modo operatur in sabbato ; extra crimen operis est Filius, in quo paternae operationis praefertur auctoritas (3) ». — Ailleurs, il y voit l'autorité paternelle. Le Fils, dit-il « Patri subjectus est, ut auctori(4) ».
On voit quel parti saint Hilairc tire du mot latin : atictor. Ce mot n'a pas son correspondant dans la langue grecque ; mais les idées qu'il exprime n'en étaient pas moins familières aux Pères Orientaux , et voici une dernière citation de l'évêque de Poitiers <pii va nous ramener à l'étude des Grecs.
« Novit (Ecclesia) unum Deum ex quo omnia; novil ot unum Dominum nostrum Jesum Chvislum per quem omnia. Unum
(1) S. Hilaire, de Synodis, § 04.
(2) Id., de Trinitate, lib. IX, § 4:i. (U) Id., pod. loco.
(4) Id., de Synodis, § 6'J.
