CHUTE DE UHOMME. GENES

r de l'homme était devenu incapable de toute bonne III sée. Il fallait désormais un miracle de la grâce de ]^ 1 pour en produire une seule dans Tâme humaine ; la grâce n^avait point encore été manifestée ; et cela ne explique d'où vient que la repentance n'aborda

même le cœur d'Adam. 11 ne connaissait qu'une le chose : la loi et la menace. Dieu ne lui avait pas : « Et si tu désobéis , il y aura moyen que je te parme. D 11 n*aurait pu parler de la sorte sans anéantir HDQème son commandement; si bien que l'idée du rdon ne put pas venir à l'esprit d'Adam , ni par conqjQent le repentir entrer dans son cœur. Il n'a qu'un »il sentiment, celui d'esquiver, de manière ou d'autre, ipUDition qu'il a méritée.

S 95. Pour cela , il rejette toute la faute sur sa fem- 12 le, sans réfléchir qu'elle ne Tavait point contraint, be c'était de son plein gré qu'il l'avait imitée, et que nilleurs rien ne saurait excuser la désobéissance en- ^ Dieu. Vous voyez comment, dès le principe, le Khear a cherché des excuses, et comment sa première BCQse fut de rejeter sa faute sur autrui. Habitués que ^ êtes à agir ainsi , peut-être n'apercevez-vous pas m ce qu'il y a de criminel dans cette manière d'éluder k châtiment. La femme m'a séduit; c'est elle qui est la ^ie coupable , la seule coupable au fond ; fais tomber ^ elle les carreaux de ta justice et laisse-moi aller en Nx. Quel manque de charité ! quel efl'rayant égolsme ? We dureté envers son prochain, envers celle qui était •l'os de ses os et la chair de sa chair, » comme Adam l'ait appelé la compagne de sa vie î

§96. Il y a pis encore. La femme que tu m'as donife... En parlant ainsi, ne semble-t-il pas qu'Adam *«ille indirectement rejeter la faute sur Dieu même?