ÎNÈSE DIEU, L'HOMME ET LE MONDE

I-HI ait parlé en ces termes du Créateur des cieux et de la "^ terre. Quant à nous, quelle ne doit pas être notre reconnaissance envers le Seigneur de ce qu'il a daigné nous &ire participer à cette magnifique révélation !

20 THOMME.

§ 126. Ces premiers chapitres de la Genèse nous montrent Tbomme en trois états différents. D'abord , dans un état d'innocence : il n'était pas incapable de pécher, mais il n'y avait point de péché en lui, et il fut, pendant un temps dont on ne saurait assigner la durée, exempt de toute faute. Puis dans son état de chutey ou de péché : la volonté de l'homme s'est dépravée ; elle s'est mise en opposition avec celle de son Dieu ; dès ce moment il entasse les fautes les unes sur les autres, et, sans la grâce de Dieu, il lui eût été impossible de se relever. Mais la voix de la miséricorde s'étant fait entendre, il y a tout lieu de penser qu'elle sut fléchir le cœur d'Adam , l'ouvrir au repentir, à la foi , à l'espérance, et qu'il entra de la sorte dans un nouvel état, l'état de grâce qui est le troisième. 11 en est un quatrième dont nous parlerons avant peu.

§ 127. De ces trois états par lesquels Adam a passé, aucun homme après lui, sauf le Christ, Jésus, n'a connu le premier. Tous au contraire sont; par nature , dans l'état de chute. Aux fidèles seuls appartient l'état de grâce. Nous verrons ces importantes vérités se développer et se justifier à mesure que nous avancerons.

§ 128. Nous voyons aussi, dans ces premiers chapitres, l'homme vivre successivement sous deux économies ou deux alliances. L'une qu'on appelle Valliance des œuvreSj l'autre Valliance de grâce. D'abord, Adam