GENÈSB JACOB QUITTE LABAN

XXXI chose que des Téraphims ; et , quand on voit conser l'Tsa *^^ grand soin dans sa maison , ou porter sur sa { sonné de petites images qui doivent préserver du a cela ne rappelle-t-il pas tout à fait Laban et ses fils § 464. On ne sait pas au juste à quelle époque H lÀtrie s'introduisit dans le monde. J'entends ridolàl proprement dite ; car de tout temps les hommes m convertis ont adoré d'autres dieux que le véritable! défaut de dieux , l'homme s'adore lui-même (§ 491)! c'est toujours de l'idolâtrie. Il est probable toutefois i ce fut après la confusion des langues que chaque peoj chaque famille peut-être , se fît des dieux à sa tiiç L'on ne commença pas par l'idolâtrie grossière dal chisme , comme quelques-uns le pensent ; ce fut d'^ab un culte qui semblait se rapporter indirectement à 1 temel ; puis , insensiblement , les hommes en vinren oublier tout à fait le nom n)éme du vrai Dieu.

§ 465. Telle n'était pas encore l'idolâtrie du be père de Jacob. Et cependant il parait , par ce que Josué (chap. XXIV, 2), que Taré marchait déjà d cette voie de péché lorsque le Seigneur appela Abraha Ce fut pour le retirer de toute idolâtrie qu'il lui fit grandes promesses que nous avons vues , qu'il se rév personnellement à lui, et qu'il inclina son cœur à point s'allier avec les Cananéens ; car ceux-ci dev» être par la suite un des peuples les plus horriblem idolâtres de la terre.

§ 466. Mais il semble, d'après cela , qu'il n'aurait] dû non plus s'allier avec la maison de Béthuel,^! qu'elle vouait un culte aux faux dieux ! Cette guesti( qui se présente ici naturellement , est pourtant focil résoudre. Après tout , Béthuel et Laban étaient fils Sem. Il y avait sur eux une bénédiction, bien qu'ilî