Cf. IV

4. C'est l'interprétation la plus naturelle du grec : àXX' etTrov ûaîv ort xal àcûpàxaTÉ (xe xat où 7:i<TT£Û£Te. Il ne paraît pas utile de discuter ici les autres. Voir Schanz, 277.

vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains ». Ils auraient dû reconnaître à ses miracles l'envoyé de Dieu; ils ont vu la gloire du Verbe incarné; cependant ils n'ont pas compris, ils n'ont pas cru réellement ; ils ont rejeté le pain de vie, avant que Jésus se fut désigné luimême à eux sous cette définition. Aussi bien ceux qui ne croient pas en lui sont-ils réprouvés du Père '. « Tout ce que le père me donne viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne. le jetterai pas dehors », je ne le repousserai pas '. il n'est pas question de jugement, ni de damnation. Le Père a ses élus qu'il donne au Fils pour être sauvés par lui : ceux-là viendront au Christ, et il se gardera de les chasser ; il n'omet rien de ce qu'il faut pour les gagner à lui. Il est descendu du ciel pour accomplir sur la terre la volonté de celui qui l'a envoyé; or la volonté de Dieu est que tous ceux qu'il donne à son Fils soient sauvés et qu'ils arrivent à la résurrection glorieuse; ceux qui voient le Fils et croient en lui auront part à cette résurrection, parce que le Fils est à même de leur donner la vie éternelle. Voir * le Fils n'est pas fixer les yeux sur le visage du Sauveur, mais discerner le Fils de Dieu dans ses œuvres, pour s'attacher à lui par la foi. Ainsi la vie éternelle a son commencement dans la foi, son' couronnement dans la résurrection. Celle-ci n'est pas adventice à celle-là, comme un élément traditionnel juxtaposé à la notion johannique de la vie éternelle. Le concept de la vie. dans le quatrième Evangile,

1. II faut suppléer cette idée comme transition à ce qui suit. Il s'agit ici d'affirmer la condamnation des Juifs incrédules (Schaxz, 278\ non d'expliquer l'insuccès de Jésus auprès d'eux (Meyer-Weiss, 254).

2. Cf. IX, 34. Il ne parait pas nécessaire de regarder cette locution comme une application actuelle de ce qui est dit, Matth. xxii, 13, des ténèbres extérieures.

3. Le mot grec dit plus que voir simplement : ttî; ô Ostosàiv tov utov. Cf. V. 36, supr. cit. p. 258, n. 4, et ii, 23; vu, 3; xx, 6.

n'embrasse pas seulement la régénération spirituelle de riiomme, mais ce qu'on pourrait appeler sa régénération physique par la résurrection, tout comme la vie divine du Verbe incarné implique la résurrection de Jésus ^

Reste à expliquer, dans la suite du discours, comment la foi au Christ conduit à la résurrection de la chair. Pour le moment, il est clair que les incrédules au Fils ne sont pas les élus du Père : la question du rapport de la prédestination et de la grâce divines avec la liberté humaine n'est pas touchée même indirectement. Ces hautes considérations s'adressent aux lecteurs de l'Évangile, et n'ont jamais pu être présentées par Jésus, en cette Forme, à son auditoire galiléen, La perspective de la vie éternelle et de la résurrection finale s'oppose aux rêves de grandeur temporelle qu'entretiennent les Juifs. On remarquera que l'antithèse des deux idées, du messianisme juif et du messianisme chrétien, n'est jamais formulée avec cette rigueur dogmatique dans les trois premiers Evangiles.

VI. 4l. Et les Juifs murmurèrent contre lui, parce qu'il avait dit: « Je suis le pain descendu du ciel. » 42. Et ils disaient: « N'est-ce pas Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment peut-il dire maintenant : Je suis descendu du ciel ? » 43. Jésus répondit et leur dit : « Ne murmurez pas entre vous. 44. Nul ne peut venir à moi, si le Père, qui m'a envoyé, ne l'attire ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 45. Il est écrit dans les Prophètes : « Et ils seront tous enseignés de Dieu. » Quiconque a entendu le Père et a été instruit (par lui), vient à moi. 46. Non que personne ait vu le Père, si ce n'est celui qui est de Dieu; celui-là a vu le Père. 47. En vérité, en vérité je vous (le) dis, celui qui croit a la vie éternelle. 48. Je suis le pain de vie. 49. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. 50. Voici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange