XIV

5. Maldonat {Comment, in quatuor cvangelistas, Mayence, 1874 ; L 443) maintient l'identité de la parabole dans les, deux Evangiles : « Uno verbo orania argumenta contraria solvi possunt, evangelistas, cum non solum eamdem parabolam, sed cum earadem etiam narrent historiara, nec omnia narrare, nec eisdem verbis, sed eadem sententia uti solere. Quod et hoc loco accidisse credendum est. » Quant à la différence du contexte : a Probabilius... est... Matthaeum... (rem) propterea in hune locum dislulisse, quia praecedenti parabolae atfinis erat, et non fuit illi curae historiam, ut gesta crat, texere, sed Christi doctrinam exponere, ideoque ea quae similem habebant signiûcationeiu

Après la parabole des Mauvais vignerons, Matthieu * insère, comme les deux autres Synoptiques, une notice qui exclut la continuation de l'entretien avec les mêmes personnes; il n'en continue pas moins * : « Et Jésus, reprenant, leur parla de nouveau en paraboles, disant, » La transition est visiblement ménagée pour amener une parabole que l'évangéliste n'a pas su mieux placer, et qui, au sens qu'il lui prête, fait double emploi avec la précédente; mais c'est 1 analogie qui a déterminé le rapprochement, l'évangéliste ayant trouvé dans la parabole du Festin le châtiment d'Israël qui est annoncé aussi dans les Vignerons. La combinaison du troisième Evangile n'est pas moins fragile et arbitraire : comme il s'agit de festin, Luc a mis la parabole dans un repas que Jésus est censé avoir accepté chez un pliarisien ^, en un point quelconque du chemin entre la Galilée et Jérusalem; il rattache à la même occasion les conseils sur la place à prendre quand on est invité ^, et sur les personnes à inviter ^ ; l'idée de festin crée l'unité apparente de ce groupement quelque peu disparate •'. Il est évident que la source de nos Evangiles ne

atque doctrinara eodem loco posuit. » Le même, à propos des Talents

et des Mines (p. 493) : « Quod ergo Lucas alio loco ac tempore quam Matlhaeus propositam fuisse (parabolam) indicat, novuni non est ut evangelistae in loci ac temporis circumstantiis discrepare videantur, dura summae rei gestae, non ordinis ac temporis rationera habent... In caeteris vero rébus quibus videntur dissidere, non Christ! verba sed totius parabolae sensum explicare voluerunt. »